2022年6月，李瑞周在翻看新發(fā)行的《瑪納斯》全套十八卷中文版。

　　在祖國西部邊陲的帕米爾高原，有一部享譽(yù)世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》。早在2009年，這部活體英雄史詩已成功入選聯(lián)合國教科文組織的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品名錄”。經(jīng)過幾代人的不懈辛勤奉獻(xiàn)，2022年4月6日，這部史詩的十八卷二十三萬行的中文版全譯本橫空面世，使這顆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨明珠終于第一次完整地走出帕米爾的偏僻草原一隅，閃耀于十四億國人面前。

　　在長期參與這部史詩翻譯整理工作的團(tuán)隊(duì)中，有一位滿頭華發(fā)的民進(jìn)會員——他，就是中國民主促進(jìn)會烏魯木齊市委員會原專職副主委兼秘書長李瑞周。

　　儒雅謙和，陌上其華。李瑞周作為《瑪納斯》編譯整理組的一名成員，目睹自己十余載的辛勞終于出版，著實(shí)激動(dòng)不已、感慨良深。他說：我們民進(jìn)老前輩中有眾多文化教育界的名流大師，新疆就是我學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)人生的一片熱土。祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園、數(shù)千年文化的根基與靈魂。作為一名民進(jìn)會員，能為這件中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶走出深山牧區(qū)貢獻(xiàn)綿薄之力，這是我的幸運(yùn)與責(zé)任！

　　緣起萬山之州，感知史詩魅力，久久心向往之

　　二十世紀(jì)八十年代初期，李瑞周大學(xué)畢業(yè)后來到了昆侖山與天山交匯的萬山之州——克孜勒蘇柯爾克孜自治州，在克州第二中學(xué)度過了八年的教學(xué)生涯。帶著年輕人的一腔熱情和入鄉(xiāng)隨俗的代入感，李瑞周在對柯族學(xué)生的接觸和家訪中，在與柯族兄弟姐妹的交融交流中，第一次接觸到了史詩《瑪納斯》。

　　《瑪納斯》是一部在柯爾克孜族傳唱了上千年的活體文學(xué)。她通過演唱古代柯爾克孜族英雄瑪納斯及其子孫八代為創(chuàng)造和保衛(wèi)族民的幸福安康而前赴后繼、英勇奮斗的故事，寄托了這個(gè)以游牧為主的古老民族的靈魂與精神、智慧與追求。傳唱《瑪納斯》是千百年來柯爾克孜男女老少、婦孺皆知的一種精神享受和文化盛宴。以史詩改編的各種文藝節(jié)目也時(shí)常出現(xiàn)在舞臺和節(jié)日慶典之中。至今他還清楚地記得，1986年初春的一天，他的柯族學(xué)生斯坎達(dá)爾代表父親來邀請李瑞周去他家里做客，一起歡度諾魯孜節(jié)，一起吃頓“克缺飯”。一踏進(jìn)斯坎達(dá)爾家的客廳，只見滿屋一派熱氣騰騰的節(jié)日氣象：布置得十分華麗的房間大平臺上，圍坐了十幾個(gè)柯爾克孜男女老少。平臺的中間擺滿了酥油馕、奶皮子、手抓羊肉、大盤馬肉等各種各樣的民族食品和水果。坐定以后，斯坎達(dá)爾的父親一邊熱情地用小刀子給李瑞周分著馬肉，一邊告訴他說：“這些人都是我的家人和好朋友，他們都是瑪納斯的子孫?！币簿褪悄且淮?，李瑞周平生第一次聽到了《瑪納斯》那動(dòng)人的演唱。雖然他幾乎沒有聽懂一句歌詞，但那激越的歌唱和氣勢給他留下了難以磨滅的印象。

　　是怎樣的一個(gè)民族會孕育出如此氣勢恢弘、燦若星月的異彩華章，又是怎樣的一個(gè)史詩篇章會千百年來世代傳唱？帶著驚愕的新奇和興趣，李瑞周開啟了與《瑪納斯》的不解之緣。1988年，李瑞周加入了克州文聯(lián)，參與編輯了《帕米爾釆風(fēng)錄》散文集。從文友們眾多有關(guān)的描述中，他進(jìn)一步認(rèn)識到《瑪納斯》的多彩魅力、深遠(yuǎn)影響，這進(jìn)一步激發(fā)了他對《瑪納斯》史詩的深切向往和探索的動(dòng)力。

　　2010年5月，在史詩中文版的主編之一賀繼宏先生的熱心引薦下，李瑞周開始參與《瑪納斯》史詩漢文版的翻譯整理工作，直到全詩中文版的正式面世。

　　躬身入局，傾心體察，不斷豐厚史詩的文化積累沉淀

　　越是民族的就越是世界的。作為一個(gè)史詩文學(xué)愛好者，李瑞周深知《瑪納斯》在民族和世界文化藝術(shù)領(lǐng)域里無以倫比的地位與影響。新中國成立以來，黨和國家高度重視少數(shù)民族歷史文化的發(fā)掘保護(hù)和整理工作，自20世紀(jì)60年代至今，先后兩次啟動(dòng)《瑪納斯》編譯工作，但是因?yàn)榉N種原因，中文全譯本的編譯出版一直未能實(shí)現(xiàn)。這種曲折的歷程和漫長的時(shí)間跨度，讓李瑞周感受到一種沉甸甸的責(zé)任和時(shí)不我待的使命。將史詩賦予新的時(shí)代特色，保護(hù)好、傳承好，推介給全國十四億人民，這不僅是一個(gè)民族的期盼，更是延續(xù)中華歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)各民族文化交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然要求。

　　在克州多年的工作生活經(jīng)歷，李瑞周雖然受到了一些柯爾克孜族文化的熏陶，沉淀了一定的文學(xué)積累，但他深知對于圓滿完成如此龐大宏偉的民族史詩譯稿的整理再造，內(nèi)心還是有些惴惴不安。他認(rèn)為，要更好地完成《瑪納斯》史詩譯稿的整理工作，至少要具備三方面的積累：中國文化文學(xué)的知識能力積累，民族歷史和民族生產(chǎn)生活習(xí)俗的積累，以及《瑪納斯》史詩演唱現(xiàn)場觀賞的藝術(shù)積累。特別是后兩者，他認(rèn)為單單依靠坐在書齋里面壁寒窗、空口論道是難以實(shí)現(xiàn)的。

2015年7月，李瑞周和文友一起在柯爾克孜族牧民的氈房里做客采風(fēng)。（正面左二為李瑞周）

　　1990年以后，已經(jīng)調(diào)入烏魯木齊工作的李瑞周，對英雄史詩的情結(jié)始終沒有減退。在加入《瑪納斯》工作團(tuán)隊(duì)前后，他先后八次折返他的“第二故鄉(xiāng)”克孜勒蘇——也就是千百年來《瑪納斯》史詩傳唱的主要地區(qū)。在帕米爾高原，他入牧區(qū)，進(jìn)草原，上昆侖，過荒漠，越冰河，攀雪山，看牧人放牧的滿坡牛羊駱駝，聽原野不絕于耳的馬嘶狗吠，參加賽馬、叼羊、摔跤、放鷹等各種民族風(fēng)情活動(dòng)，和同伴一起走進(jìn)牧民帳篷做客訪友、聊天采風(fēng)，親身感受柯爾克孜人民群眾的生活習(xí)俗、喜怒哀樂、禮儀往來、向往愛好、期望追求，細(xì)心體察史詩誕生傳承地的社會文化氛圍。

　　對史詩文化精髓的集中體察理解，莫過于親自參加“瑪納斯國際文化節(jié)”了。在那人聲鼎沸的現(xiàn)場，李瑞周多次觀賞過瑪納斯奇（歌手）們的史詩演唱。無論是單人彈唱還是眾人的盛裝合唱，瑪納斯奇?zhèn)兊谋硌菘偸悄敲醇で榕炫?、如癡如醉。他們?nèi)谥w語言和聲、樂、情于一體，以聲傳情，聲情并茂：有時(shí)忽如急風(fēng)驟雨，有時(shí)又如小溪輕緩，有時(shí)似同萬馬奔騰，有時(shí)又若秋雨飲泣……瑪納斯奇?zhèn)儗κ吩妰A注的情感深深激蕩著李瑞周對史詩文化內(nèi)涵的理解升華，對史詩在柯爾克孜民眾心目中神圣地位的認(rèn)同。凡此種種，對于他在史詩譯稿整理過程中靈感的迸發(fā)捕捉、對譯稿詩句的精煉再造奠定了豐厚的沃土，也使李瑞周具備了在這一領(lǐng)域中持之以恒、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的一份定力。

　　厚植深耕，培根鑄魂，以工匠精神投入譯本創(chuàng)作

　　謙謙君子，溫潤如玉，如切如磋，如琢如磨。

　　柯爾克孜語和漢語屬于完全不同的兩種語系，史詩整理組拿到的是按照史詩柯文版逐行逐句直譯過來的初稿。所以，史詩的翻譯整理工作是一種富有挑戰(zhàn)性的文學(xué)再創(chuàng)作。正如茅盾先生所言：每種語文都有它自己的語法和語匯的使用習(xí)慣，我們不能想象把原著逐字逐句按照原來的結(jié)構(gòu)順序機(jī)械地翻譯過來的方法，就能夠恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)原著的面貌。

　　李瑞周清楚地意識到，史詩《瑪納斯》洋溢著濃郁的民族風(fēng)情、展現(xiàn)著古老廣闊的地域文化，是古代柯爾克孜族民生動(dòng)質(zhì)樸生活的絕妙寫照。要忠實(shí)還原其在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的應(yīng)有地位，編撰成一部漢語言的文學(xué)藝術(shù)精品，首先必須對翻譯初稿進(jìn)行通讀，從整體上準(zhǔn)確把握史詩的主題基調(diào)，然后再進(jìn)行逐段逐句的精讀，反復(fù)揣摩推敲，這樣才能準(zhǔn)確把握這部鴻篇巨制的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、邏輯脈絡(luò)，才能實(shí)現(xiàn)忠于原作的再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品“信達(dá)雅”的翻譯原則和要求。

　　就拿史詩中的一個(gè)詞語來說吧：《瑪納斯》這部鴻篇巨制的八部史詩，每一部的名稱都是以該部的主人公——瑪納斯家族的八代英雄的名字來命名的。史詩中瑪納斯的各代子孫和族群民眾有個(gè)習(xí)俗：他們在多種場合都會有情不自禁、發(fā)自內(nèi)心而字面相同的呼喚：“瑪納斯！瑪納斯！”歡呼勝利時(shí)有，發(fā)起沖鋒時(shí)有，陷入絕境時(shí)有，懷念禱告時(shí)也有……這種字詞句子上的類同只有通過前后連貫的通讀和精讀，才能理解區(qū)分不同氛圍下呼喚的不同含義，也才能反復(fù)琢磨推敲，創(chuàng)造性地采用準(zhǔn)確而不同的漢語文本，再現(xiàn)原著的詩意表達(dá)。

　　說起反復(fù)揣摩推敲的辛勞過程，李瑞周想起了幾年前的一段有趣的經(jīng)歷：為了便于統(tǒng)稿時(shí)審閱，翻譯整理組歷來要求把改寫后的詩句寫在譯文初稿詩行的旁邊。于是李瑞周養(yǎng)成了個(gè)習(xí)慣：為了使自己整理后的詩句更加貼切優(yōu)美有序，他常常先拿起鉛筆，在初稿上把原稿詩句或上下勾畫，或把整理出的新句子先寫在稿紙的一邊，待反復(fù)推敲確定以后再用碳素筆謄寫完好，用橡皮把鉛筆筆跡擦除干凈。2016年的8月2日，經(jīng)過幾十個(gè)起早貪黑與挑燈夜戰(zhàn)，他終于按時(shí)完成了第六部一萬六千多行詩句的整理任務(wù)。那天凌晨時(shí)分，當(dāng)他在收拾完成的稿件時(shí)突然發(fā)現(xiàn)：僅僅一個(gè)月的時(shí)間，竟把一塊比大拇指還粗的橡皮幾乎用盡了?？粗鹌つ鞘莨轻揍镜臍埡?，他不禁肅然起敬，即興吟寫了一首小詩《橡皮賦》：“小若拇指不起眼/形似方磚肉兒軟/沒有美名少外衣/里外一色露肚腩/日日夜夜陪伴我/默默與我結(jié)善緣/召之即來從不辭/不因身微偷過懶/見我出彩她靜立/面對瑕疵撲向前/為把謬誤抹干凈/皮破身碎心亦甘”。其實(shí)，這不正是李瑞周對自己工作的一個(gè)真實(shí)寫照嗎？

　　正如賀繼宏先生所言：我們這個(gè)工作團(tuán)隊(duì)要發(fā)揮好兩大優(yōu)勢，一是在專業(yè)技術(shù)水平、對國家及新疆歷史文化的認(rèn)識和把握上，力求達(dá)到國內(nèi)一流、同行前列；二是多年來在工作實(shí)踐中錘煉出來的強(qiáng)烈事業(yè)心和負(fù)責(zé)犧牲的精神。我們是在為國家、為民族、為歷史也是為自己而認(rèn)真工作的。正是李瑞周他們這種矢志不渝、孜孜不倦的赤誠精神，立志打造民族文學(xué)精品的一腔情懷，才催生了整個(gè)團(tuán)隊(duì)精誠合作、精雕細(xì)琢、精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，也終于鍛造出了英雄史詩《瑪納斯》的全套中文版譯本。我們能夠相信，這將會是一部能夠經(jīng)得起國家、民族、社會和歷史檢驗(yàn)的、光耀人間的文學(xué)精品。

　　團(tuán)結(jié)協(xié)作，創(chuàng)新發(fā)展，用時(shí)代精神澆灌出古樹新花

　　習(xí)近平總書記歷來十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)工作，提出《瑪納斯》這些文藝精品“不僅為中華民族提供了豐富滋養(yǎng)，而且為世界文化貢獻(xiàn)了華彩篇章”，是“震撼人心的偉大史詩”，是“我們強(qiáng)大文化自信的根源”。今年7月，總書記來新疆視察期間，專程前往自治區(qū)博物館，觀看了《瑪納斯》說唱表演，同演唱傳承人親切交談?？倳泴Α冬敿{斯》的多次點(diǎn)贊和殷切期望，使這顆璀璨的傳統(tǒng)文化明珠被更多人向往傾慕，史詩的藝術(shù)價(jià)值、文化根基與豐富內(nèi)涵不斷得到發(fā)掘彰顯，像明燈一樣激勵(lì)著編譯團(tuán)隊(duì)努力奮斗，激勵(lì)著李瑞周投身史詩編纂整理的一腔熱情。

2015年7月，李瑞周在《瑪納斯》演唱大師居素普·瑪瑪依的家鄉(xiāng)阿合奇縣參觀有關(guān)展覽。

　　在長期口耳相傳的傳唱中，《瑪納斯》史詩衍生出了許多不同的變體文本，其中被世界公認(rèn)最完整、最杰出的乃是演唱大師居素普·瑪瑪依演唱的八部柯爾克孜文的記錄文本。李瑞周參與整理的史詩文字便是依據(jù)這個(gè)世界上獨(dú)一無二的十八卷二十三萬行的洋洋大作。

　　捧看史詩譯作的初稿，就像走進(jìn)一座寬廣無比、藤繞枝繁的原始森林，唯有手握羅盤、心有定力的人方可披荊斬棘、步步深入，勝利穿越，才能從容地領(lǐng)略和報(bào)告那多姿多彩的蒼勁高樹、奇葩芳草。無論是對這部史詩的全面深刻認(rèn)識，還是翻譯整理的宏大規(guī)模，都決定了這部史詩的翻譯整理工作從來就是一個(gè)浩大的系統(tǒng)工程，也必然是一個(gè)集體協(xié)作的過程。融入團(tuán)隊(duì)，通力合作，高屋建瓴，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，盡快使這部在偏遠(yuǎn)地區(qū)沉睡千年的史詩杰作完整地走向全國，進(jìn)而走向世界，這是李瑞周所在團(tuán)隊(duì)多年來堅(jiān)守的工作信念，也是李瑞周的不變情懷。多年來，他參加了數(shù)十次包括國內(nèi)外專家在內(nèi)的大大小小的研討觀摩活動(dòng)，做到博采眾家之長，從中受益匪淺。

2016年9月，李瑞周參加第五屆《瑪納斯》國際論壇留影。

　　李瑞周深知，對于這部優(yōu)秀活體文學(xué)作品的翻譯整理，必須要以新時(shí)代精神為引領(lǐng)，必須要反對兩種傾向，即：既要反對逐行逐字直譯過來的原始譯稿“一個(gè)字也不能動(dòng)”的僵化錯(cuò)誤思維，又要反對和防止對原著的內(nèi)容和形式進(jìn)行隨意改動(dòng)改寫、背離原著本真的自由主義整理方法。更重要的是，必須對舊時(shí)代沾染在史詩健康肌體上的糟粕進(jìn)行堅(jiān)決謹(jǐn)慎的甄別剔除。李瑞周說：“叮在身上的螞蟥決不是軀體的一個(gè)部分”。所以，他在工作中力求做到對史詩的精華部分進(jìn)行精準(zhǔn)的詩意轉(zhuǎn)化和推敲創(chuàng)造，對那些不良的微塵部分進(jìn)行了認(rèn)真的剔除縫合。

　　不忘初心，雙崗建功，讓民進(jìn)之光在追夢路上熠熠生輝

　　夢想是引領(lǐng)人生的燈塔。惟立大志，與民族偉大復(fù)興同步，方成大器；惟有自強(qiáng)不息、厚德載物、勇于實(shí)踐，才能如海綿吸水般積蓄力量，砥礪前行。作為一名有28年會齡的民進(jìn)老會員，李瑞周始終保持著對民進(jìn)組織的一往情深。

　　當(dāng)年他是在教師崗位上加入民進(jìn)的。入會后，他暗下決心，一定要牢記民進(jìn)宗旨，不負(fù)民進(jìn)會員的光榮稱號，更加勤奮努力地做好教育教學(xué)工作。他積極參加教育教學(xué)科研，努力探索教學(xué)規(guī)律，曾經(jīng)創(chuàng)下了所在學(xué)校班級升學(xué)單科最好成績。他先后有十幾篇教學(xué)論文獲得獎(jiǎng)勵(lì)，獲得過城區(qū)“十佳教壇伯樂”的光榮稱號。

　　加入民進(jìn)后，他擔(dān)任過市、區(qū)兩級共五屆政協(xié)委員和政協(xié)常委，連續(xù)十二年被聘為自治區(qū)和烏魯木齊市兩級政風(fēng)行風(fēng)特邀監(jiān)察員。他積極參政議政、履行職能，撰寫了幾十篇政協(xié)提案：就加強(qiáng)職業(yè)教育、解決學(xué)校危房、修建過街天橋、改善市場食品衛(wèi)生狀況、切實(shí)發(fā)揮專家顧問團(tuán)作用、穩(wěn)定物價(jià)等問題建言獻(xiàn)策，其中多篇提案得到黨政領(lǐng)導(dǎo)的批示，促成了問題的解決。他的付出當(dāng)然也得到了組織的認(rèn)可，2002年下半年，他被評為新疆唯一的民進(jìn)全國先進(jìn)會員，到北京參加了表彰和經(jīng)驗(yàn)交流會，戴上了大紅花與會中央領(lǐng)導(dǎo)親切合影。

　　也是在同一年，李瑞周調(diào)任民進(jìn)烏魯木齊市委會機(jī)關(guān)，擔(dān)任專職副主委兼秘書長。幾年間，他與同事同心戮力，協(xié)助市委會主要領(lǐng)導(dǎo)通盤做好會務(wù)工作，熱心服務(wù)廣大會員，努力把民進(jìn)機(jī)關(guān)建設(shè)成為會員“雙崗建功”的課堂和舞臺，會員休閑交流的溫馨港灣。有人曾經(jīng)問他，“離開教學(xué)崗位丟掉了專業(yè)，工資待遇也明顯降低，你不覺得后悔嗎？”李瑞周說：“什么是專業(yè)？不就是為大家做事嗎？待遇也不就是個(gè)人的一種感覺吧？能夠?yàn)榇蠹易鍪?，得到會員們的認(rèn)可，不就是一種最好的待遇嗎？”

　　老驥伏櫪守初心，賦彩非遺出昆侖。十余年來，李瑞周退而不休，在愛好文學(xué)的道路上筆耕不輟。對此，他身邊也有些人不能理解，但他總是笑著回答：“一個(gè)人的工作崗位可以退休，但志趣和興趣永遠(yuǎn)不會退休?！比巳缙溲?，為了史詩巨著《瑪納斯》的問世，李瑞周奉獻(xiàn)了一個(gè)民進(jìn)人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)與情懷。我們相信，在追夢的大路上他的腳步不會停下，他那腳踏實(shí)地的實(shí)踐也必定會激勵(lì)更多的民進(jìn)人：初心永在懷，砥礪向前行！