習(xí)近平總書記的重要講話提出了一系列具有標(biāo)志性、引領(lǐng)性的重大思想觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想張力、深邃的理論意蘊(yùn)、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量。一百年來，中國共產(chǎn)黨初心不改、矢志不渝，為中華民族的偉大復(fù)興，帶領(lǐng)中國人民走出了一條符合中國歷史文化、適合中國社會現(xiàn)實(shí)的寬廣道路，這條道路就是新時(shí)代中國特色社會主義道路，就是 “七一”重要講話中所說，“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。

　　一、“兩個(gè)結(jié)合”是歷史總結(jié)，更是未來瞻望

　　習(xí)近平總書記的重要講話意味著一段歷史的定格，更意味著一個(gè)恢弘實(shí)踐的開始?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的表述，是對歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)、對歷史規(guī)律的深刻把握，是洞察歷史、遠(yuǎn)觀未來的卓越識見，是建黨百年尤其十八大以來成功實(shí)踐的切實(shí)總結(jié)，拓展了馬克思主義中國化的內(nèi)涵要求，是21世紀(jì)中國馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。同時(shí)，也大力彰顯了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視和充分自信，指明了進(jìn)一步扎實(shí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式與方法，是對中華民族偉大復(fù)興光明前景的展望。

　　馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，主要是在現(xiàn)實(shí)的層面，是指應(yīng)當(dāng)直面當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)狀況、基本面貌、內(nèi)外實(shí)際。馬克思主義與中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是指的歷史層面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史上逐漸形成的，形成之后在社會上相沿已久，它一定又活在當(dāng)下。

　　近些年來，尤其新冠疫情以來，世界看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，看到了中國作為一種“文明”的存在及其意義。習(xí)近平總書記說：“中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，中國共產(chǎn)黨擁有百年奮斗實(shí)踐和70多年執(zhí)政興國經(jīng)驗(yàn)”，作為中華兒女、炎黃子孫，每個(gè)人都要“增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣”，就要鋪染屬于中國自己的生命底色，有自己的道德和價(jià)值。要做到這一切，就必須具有充分的文化自知，樹立堅(jiān)定的文化自信，從而在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中！

　　二、領(lǐng)會和把握“兩個(gè)結(jié)合”的精神實(shí)質(zhì)

　　習(xí)近平總書記七一重要講話指出：“1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難?！笔裁词恰拔拿髅蓧m”？在現(xiàn)實(shí)中，人們還存在對中國歷史文化的膚淺認(rèn)識，有一些迷茫需要進(jìn)一步?jīng)_破，例如有人說：應(yīng)該少一點(diǎn)中國歷史，多了解世界文明；古代中國歷史幾乎沒有“現(xiàn)代意義”； 太沉迷于中國歷史導(dǎo)致閉目塞聽；過分“自戀”不會有真正的國際話語權(quán)等等，甚至建議在研究上削減中國歷史，尤其是對中國古代史，以及古代思想史的支持，認(rèn)為許多關(guān)于中國古代史的研究幾乎毫無現(xiàn)實(shí)意義。“多了解世界文明”自無問題，“少一點(diǎn)中國歷史”則顯示出對自身歷史的厭倦與無知?？雌饋?，類似這樣的表述似乎不缺少“世界眼光”，但缺乏“中國意識”，顯示了對中國歷史文化的不自知、不自信。

　　2021年3月22日，習(xí)近平考察朱熹園時(shí)談到文化自信問題時(shí)表示，我們走中國特色社會主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國化。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就要了解儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的地位，了解儒學(xué)與諸子各家的關(guān)系，了解區(qū)域文化和主流文化的關(guān)系。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須看清脈絡(luò)，抓住要領(lǐng)?！百t者識其大”，要 “先立乎其大者”，從時(shí)代發(fā)展與國家意識的高度去把握文化問題。文化建設(shè)重在立德、樹人、化民。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化如果不知從何處著手，往往會大起小落，不見成效。

　　三、踏實(shí)努力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化真精神

　　今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要著眼于立德樹人，要思考有效融入國民教育、家風(fēng)家教、社會治理等具體的工作中。在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒學(xué)教人成為“人”，而不是成為某一種人；儒學(xué)要求人們提升格局與境界，智慧解決問題，境界消滅問題；儒家的大學(xué)之道在于“明明德”，就是要彰顯人性的光輝，用“明德”引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　第一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在學(xué)術(shù)上需要培養(yǎng)大批人才。目前，真正對中國傳統(tǒng)文化精神有深刻把握的人還相對較少，相對于我們民族偉大復(fù)興來說，我們需要培養(yǎng)大批的精通中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的人才。我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)以往“中華文化標(biāo)志城”重大工程項(xiàng)目的探索，理解其初心與用意，繼承其中有益的成果。

　　建議充分發(fā)揮“尼山世界儒學(xué)中心”的作用，以“中心”為依托，適時(shí)建立“中華經(jīng)典研修中心”，培養(yǎng)立足當(dāng)今時(shí)代，既有世界眼光，更有中國意識的中國文化傳道者?！爸行摹边€應(yīng)是人才培養(yǎng)基地，進(jìn)行儒學(xué)傳播人員集訓(xùn)，國際儒學(xué)交流推廣，海外華人儒學(xué)研修。“中心”應(yīng)把建設(shè)“孔子大學(xué)”作為重要任務(wù)，承載相關(guān)教育教學(xué)功能。

　　第二，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在家庭中需要弘揚(yáng)家教文化。從某種意義上說，中國文化就是關(guān)于家的文化。中國人注重孝悌，就是要把在家庭中培育的愛與敬的情感弘揚(yáng)到全社會。中華民族歷來注重家庭、家教、家風(fēng)，古語有云“天下之本在家”。

　　習(xí)近平總書記對家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)有許多重要論述。他指出，千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。他強(qiáng)調(diào)，家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師;有什么樣的家教，就有什么樣的人；家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分。他尤其強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)，總書記把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容。

　　第三，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在學(xué)校里需要弘揚(yáng)君子文化?！皣鵁o德不興，人無德不立”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)要著眼于立德樹人。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，干部是主導(dǎo)，學(xué)校是主場。傳統(tǒng)文化要潤物細(xì)無聲地走進(jìn)青少年的心靈，走進(jìn)中小學(xué)的課本、課堂、校園。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各地各類學(xué)校積極探索，甚至寬容各地各類的各種探索，重視基層工作的創(chuàng)新與創(chuàng)造，建設(shè)符合自身特點(diǎn)的校園文化特色，形成社會的、學(xué)校的、家庭的合力，適時(shí)總結(jié)，大力推廣先進(jìn)典型，利用好各類傳統(tǒng)文化優(yōu)秀人才，走出自己的路，辦出自己的特色。

　　“欲治其國者先齊其家”，“家齊而后國治”，這是家國情懷的體現(xiàn)。要建立學(xué)校教育與家庭教育的有效鏈接，就應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)君子文化，由正身而正心、由禮儀而禮義，培養(yǎng)彬彬有禮、積極向上的少年君子?？梢怨膭?lì)有條件的學(xué)校興辦自己的書院，與現(xiàn)代教育有機(jī)融合，成為校園傳統(tǒng)文化教育中心，大力加強(qiáng)素質(zhì)。

　?。畛?，民進(jìn)濟(jì)寧市委會副主委、孔子研究院院長）