兒童文學(xué)是以?xún)和癁轭A(yù)設(shè)對(duì)象的文學(xué)，因其兒童讀者的特殊性，純真、稚拙、歡愉、變幻、樸素是其美學(xué)的代名詞。我們所熟知的兒童文學(xué)，大多是以母愛(ài)、童真、自然為主要表現(xiàn)對(duì)象的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，兒童文學(xué)更適宜表達(dá)一些恒定的主題，彰顯真善美的價(jià)值。

　　今天的中國(guó)大地上正在發(fā)生翻天覆地的變化，無(wú)處不在書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)。時(shí)代為作家提供了豐富的題材和故事，也有許多作家以高度的時(shí)代敏感和深遠(yuǎn)的歷史眼光，描繪出了新時(shí)代的恢弘氣象，寫(xiě)出了跟得上時(shí)代的精品力作。兒童文學(xué)可否表現(xiàn)大時(shí)代的大主題呢？又如何表現(xiàn)大時(shí)代的大主題？這是我作為一個(gè)兒童文學(xué)作家不得不思考的問(wèn)題。

　　在寫(xiě)作《我的家鄉(xiāng)十八洞》之前，我已經(jīng)嘗試過(guò)以童話的方式，表達(dá)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代主題。我創(chuàng)作于2019年的長(zhǎng)篇童話《犇向綠心》，就是看到隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，許多農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村的土地拋荒，鄉(xiāng)村空心化。鄉(xiāng)村的出路在哪里？荒蕪的田園如何恢復(fù)生機(jī)？于是，我讓一頭神奇的黃牛帶著城里長(zhǎng)大的孩子田犇回到農(nóng)村，我也讓云嶺上的一丘梯田飛翔起來(lái)，來(lái)到田犇讀書(shū)的學(xué)校。在這個(gè)故事里，我讓孩子們認(rèn)識(shí)了禾苗，聽(tīng)到了蛙聲。我還把農(nóng)事、風(fēng)俗融入故事，通過(guò)神奇的童話故事，帶領(lǐng)小讀者走進(jìn)我們的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)——梯田，走進(jìn)樸素的農(nóng)家，去親近大地和勞動(dòng)，關(guān)心糧食和蔬菜。因?yàn)?，中?guó)鄉(xiāng)村的振興，是國(guó)家的戰(zhàn)略，也是我們每一個(gè)人、包括每一個(gè)孩子的責(zé)任。

　　我試圖打通現(xiàn)實(shí)題材和童話幻想的路徑，將童話的幻想、詩(shī)意，將兒童文學(xué)特有的兒童情趣、兒童想象和我們的現(xiàn)實(shí)生活契合起來(lái)，探索表達(dá)的可能。令人欣慰的是，這個(gè)故事獲得了成功，出版以后，不僅得到了專(zhuān)家的肯定，也得到了小讀者的喜愛(ài)。

　　十八洞是精準(zhǔn)扶貧的首倡地，也是新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的具體體現(xiàn)。為少年兒童講述十八洞的故事，既是為時(shí)代抒懷，也是我作為一個(gè)兒童文學(xué)作家應(yīng)盡的責(zé)任。

　　關(guān)于十八洞的變遷歷史，已經(jīng)被小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇、電影、歌曲、報(bào)告文學(xué)等等各種藝術(shù)形式表現(xiàn)過(guò)了，作為一個(gè)兒童文學(xué)作家，我要如何向孩子們講述十八洞的故事呢？

　　在去十八洞之前，我構(gòu)思了兩種講述故事的方式。一種是書(shū)信體，由今天生活在十八洞的小侄女，向曾經(jīng)逃離十八洞的姑姑寫(xiě)信。侄女信中寫(xiě)到的今天的十八洞，勾連起闊別家鄉(xiāng)的姑姑記憶中的十八洞，從兩代人的對(duì)話中，展現(xiàn)十八洞的變遷。另一種是采集當(dāng)?shù)孛窀?，以?wèn)答的方式，直接講述十八洞的故事。但是，對(duì)這兩種方式，我自己都不太滿意。

　　為了講好十八洞的故事，我決定到十八洞去采風(fēng)，增加實(shí)地體驗(yàn)和感受。當(dāng)我在一個(gè)寒冷的冬日清晨，來(lái)到梨子寨的最高處，站在已經(jīng)有260多年樹(shù)齡的梨子樹(shù)下的時(shí)候，我仰望大樹(shù)，看到梨樹(shù)上的鳥(niǎo)窩，一個(gè)念頭浮現(xiàn)出來(lái)：這棵梨樹(shù)是梨子寨的見(jiàn)證者，我可否從一棵樹(shù)的角度，講一座村莊的變遷呢？這時(shí)，恰巧從不遠(yuǎn)處的銀杏樹(shù)上傳來(lái)喜鵲喳喳的叫聲，于是，故事的主人公出現(xiàn)了——幸福樹(shù)和報(bào)喜鳥(niǎo)。

　　鳥(niǎo)兒從遠(yuǎn)方銜來(lái)一顆梨核，梨核長(zhǎng)成梨樹(shù)。梨樹(shù)想給村里人甜甜的果子，想做一棵幸福樹(shù)，但它目睹的卻是一次又一次離別。喜鵲一直想報(bào)喜，但村里的喜事太少了，喜鵲飛走了。直到有一天，喜鵲帶來(lái)喜訊……故事自然地從我的思緒中流淌出來(lái)，我以一棵梨樹(shù)的自述，寫(xiě)出了兒童圖畫(huà)書(shū)《我的家鄉(xiāng)十八洞》。

　　這是第一本以少年兒童為讀者對(duì)象的十八洞故事，而且是以圖畫(huà)書(shū)的方式講述的。在新書(shū)的首發(fā)式上，多位專(zhuān)家和學(xué)者對(duì)這本書(shū)給予了高度的評(píng)價(jià)和肯定，認(rèn)為這本書(shū)將主題出版與圖畫(huà)書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)有機(jī)融合，達(dá)到了一個(gè)比較高的水平，也為今后兒童文學(xué)的主題出版提供了某些成功的經(jīng)驗(yàn)。

　　如何在兒童文學(xué)中展現(xiàn)時(shí)代以及主題性?xún)?nèi)容，讓我想起了卡爾維諾所說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)的“輕”與“重”的關(guān)系。

　　作家是生活在特定時(shí)代環(huán)境中的人，在寫(xiě)作中無(wú)可避免地會(huì)面臨表現(xiàn)時(shí)代與推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的重要事件的問(wèn)題。但作家又必須要跨越這些原材料的沉重之感而采用輕逸之筆，即藝術(shù)地表達(dá)?？柧S諾舉了古希臘神話中英雄珀?duì)栃匏箲?zhàn)勝蛇發(fā)女妖美杜莎的例子來(lái)作說(shuō)明。不管是誰(shuí)，一旦接觸到美杜莎的目光就會(huì)變成石頭。聰明的珀?duì)栃匏菇柚诙芘品从吵鰜?lái)的影像來(lái)觀看她，最終取下了美杜莎的頭顱?？柧S諾認(rèn)為這則古希臘神話恰好說(shuō)明了作家與現(xiàn)實(shí)題材之間的關(guān)系。就如同聰明的珀?duì)栃匏菇柚芘朴^察美杜莎，作家在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)候，必須改變方法，換一個(gè)角度，也就是減輕現(xiàn)實(shí)材料的沉重之感，而達(dá)到藝術(shù)上的輕逸之美。但他同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，必須輕得像鳥(niǎo)兒，而不是羽毛，即你的藝術(shù)創(chuàng)造必須有生活基礎(chǔ)和生命體驗(yàn)，而不是純粹的空想。

　　在《我的家鄉(xiāng)十八洞》的寫(xiě)作中，我以童話擬人的手法和散文詩(shī)式的語(yǔ)言，講述十八洞的變遷，這種方式避免了直接生硬的主題表達(dá)，也和孩子們思維更接近。而且我不只是想講述十八洞村的故事，我更想讓十八洞村超越其具體與唯一，成為中國(guó)大地上新山鄉(xiāng)巨變的縮影。

　　2013年11月3日習(xí)近平總書(shū)記考察十八洞村，提出“精準(zhǔn)扶貧”，是十八洞村發(fā)生變化的關(guān)鍵，也是中國(guó)大地上許多像十八洞這樣的村莊得以脫離貧困、綠水青山變成金山銀山的根本原因。這本書(shū)充分發(fā)揮圖畫(huà)書(shū)的優(yōu)勢(shì)，以一個(gè)鮮紅的郵戳記錄這一天，同時(shí)這個(gè)郵戳也強(qiáng)化了這本書(shū)的主題性和時(shí)代背景。

　　偉大的時(shí)代展開(kāi)了波瀾壯闊的生活畫(huà)卷，饋贈(zèng)給作家們眾多的寫(xiě)作素材，也向作家們提出了新的命題。這是我作為一個(gè)兒童文學(xué)作家的福氣，也是我所面臨的考驗(yàn)。我們只有更加潛心創(chuàng)作，磨煉藝術(shù)技巧，更加用心用情，才能為少年兒童講好時(shí)代故事，引領(lǐng)他們更深刻地了解時(shí)代和歷史，感受家國(guó)家園之美。

　　（作者系第十一、十二屆全國(guó)政協(xié)委員，湖南省文聯(lián)副主席、湖南省作協(xié)副主席）