【1943年6月9日】

　　尊作《白云山蒼蒼》一長(zhǎng)幅（亦似本年新制，惟款未識(shí)年月），筆簡(jiǎn)意繁，丘壑無(wú)窮，勾勒生辣中，尤饒嫵媚之姿，凝練渾倫，與歷次所見(jiàn)吾公法繪，另是一種韻味。

　　前周又從默飛處借歸大制五、六幅，懸諸壁間，反復(fù)對(duì)晤，數(shù)日不倦。筆墨幅幅不同，境界因而各異，郁郁蒼蒼，似古風(fēng)者有之；蘊(yùn)藉婉委，似絕句小令者亦有之。妙在巨帙不盡繁復(fù)，小幀未必簡(jiǎn)略。蒼老中有華滋，濃厚處仍有靈氣浮動(dòng)，線(xiàn)條馳縱飛舞，二三筆直抵千萬(wàn)言。此其令人百觀(guān)不厭也。

　　尊論尚法、變法對(duì)師古人不若師造化云云，實(shí)千古不滅之理。征諸近百年來(lái)西洋畫(huà)論及文藝復(fù)興期諸名家所言，莫不遙遙相應(yīng)。更縱覽東西藝術(shù)盛衰之跡，亦莫不由師自然而昌大，師古人而凌夷。即前賢所定格律成法，蓋亦未始非從自然中參悟得來(lái)。桂林山水，陽(yáng)朔峰巒，玲瓏奇巧，真景宛似塑造，非云頭皴無(wú)以圖之，證以大作西南寫(xiě)生諸幅而益信。且藝術(shù)始于寫(xiě)實(shí)，終于傳神。故江山千古如一，畫(huà)面世代無(wú)窮，倘無(wú)信靈，無(wú)修養(yǎng)，即無(wú)情操，無(wú)個(gè)性可言。即或竭盡人工，亦不過(guò)徒得形似，拾自然之糟粕耳。況今世俗流，一身不出戶(hù)牖，日唯依印刷含糊之粉本，描頭畫(huà)角，自欺欺人，求一良工巧匠且不得，遑論他哉!

　　先生所述董巨兩家畫(huà)筆，愚見(jiàn)大可借以說(shuō)明吾公手法，且亦與前世紀(jì)末頁(yè)西洋印象派面目類(lèi)似（印象二字為學(xué)院派貶斥之詞，后遂襲用），彼以分析日光變化色彩成分，而悟得明暗錯(cuò)雜之理，乃廢棄呆板之光暗法（如吾國(guó)畫(huà)家上白下黑之畫(huà)石法一類(lèi)），而致力于明中有暗，暗中有明之表現(xiàn)，同時(shí)并采用原色敷彩，不復(fù)先事調(diào)色，筆法補(bǔ)趨于縱橫理亂之途，近視幾無(wú)物象可尋，惟遠(yuǎn)觀(guān)始景物粲然，五光十色，蔚為奇觀(guān)，變幻浮動(dòng)，達(dá)于極點(diǎn)，凡此種種，與董北苑一派及吾公旨趣所歸，似有異途同歸之妙。質(zhì)諸高明以為何如？

　　至吾國(guó)近世繪畫(huà)式微之因，鄙見(jiàn)以為，就其大者而言，亦有以下數(shù)端:

　　（一）筆墨傳統(tǒng)喪失殆盡。有清一代，即犯此病，而于今為尤甚，致畫(huà)家有工具不知運(yùn)用，筆墨當(dāng)前，幾同廢物，日日摩古，終不知古人法度所在，即與名作昕夕把晤，亦與盲人觀(guān)日，相去無(wú)幾。

　?。ǘ┱嫔秸嫠?，不知欣賞，造化神奇，不知檢拾。畫(huà)家作畫(huà)，不過(guò)東拼西湊，以前人之殘山剩水，堆砌成幅，大類(lèi)益智圖戲，工巧且遠(yuǎn)不及。

　?。ㄈ┕湃苏孥E，無(wú)從瞻仰，致學(xué)者見(jiàn)聞淺陋，宗派不明，淵源茫然，昔賢精神，無(wú)緣親接。即有聰明之士，欲求晉修，亦苦無(wú)憑借。

　　（四）畫(huà)理畫(huà)論曖晦不明，綱紀(jì)法度蕩然無(wú)存，是無(wú)怪藝林落漠至于斯極也。

　　要之，當(dāng)此動(dòng)亂之秋，修養(yǎng)一道，目為迂闊；藝術(shù)云云，不過(guò)學(xué)劍學(xué)書(shū)一無(wú)成就之輩之出路。詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，道德學(xué)養(yǎng)，皆可各自獨(dú)立，不相關(guān)連。征諸時(shí)下，畫(huà)人成績(jī)及藝校學(xué)制，可見(jiàn)一斑。甚至一二淺薄之士，倡為改良畫(huà)之說(shuō)，以西洋畫(huà)之糟粕（西洋畫(huà)家之排斥形似，且較前賢之攻擊院體為尤烈）視為挽救國(guó)畫(huà)之大道，幼稚可笑，原不值一辯。無(wú)如真理澌滅，識(shí)者日少，為文化前途著想，足為殷憂(yōu)耳。