我們時常會把創(chuàng)新掛在嘴邊。所謂創(chuàng)新，指的是以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導向,利用現(xiàn)有的知識和物質，在特定的環(huán)境中,本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。

　　創(chuàng)新的重要性眾所周知，那知識創(chuàng)新究竟是什么？知識創(chuàng)新的重要性如何？我們又該如何去實施知識創(chuàng)新？北京大學哲學系教授、博士、博士生導師胡軍在其新書《論知識創(chuàng)新》中為我們揭開了知識創(chuàng)新的面紗。

　　該書從知識的角度論證現(xiàn)代世界格局的變化，隨著世界的不斷進步，如今的世界不再是像以往那樣依靠暴力與財富獲得階級的特權，而是依靠知識理論。作者認為弱者與窮人在具有理性思考能力的情況下，也可以掌握優(yōu)選的知識理論來引領世界、改變世界，從而成為世界的主人。知識理論也在經(jīng)濟生活中進行多方面的滲透。知識理論的創(chuàng)新，促進了網(wǎng)絡化、信息化與科技化的快速進步，使我們的生活更加便捷，也推動著我們的社會的不斷進步。除了論證知識創(chuàng)新與現(xiàn)代世界格局的變化的關系之外，作者還分析了什么是知識，如何推動和實施知識創(chuàng)新等方面。很后運用了哲學的論證方法，解釋和闡述了直覺如何驅動知識創(chuàng)新。

　　知識引領現(xiàn)代社會

　　在胡軍看來，我們現(xiàn)在正處于一個充滿劇烈變化的世界之中，一切看上去似乎都顯得格外的混亂、格外的無序。但就在這混亂與無序之中，有關專家卻能夠從中看清這樣一個極為引人注目的事實，那就是知識在急劇地膨脹和極其迅速地傳播。借助于電子計算機和現(xiàn)代通信技術，尤其是手機在社會上的普及，知識已滲透、蔓延到社會的各個方面、各個階層，使整個社會的性質發(fā)生了巨大而迅速的變化，人們的生活模式也隨之發(fā)生了本質性的改變。正是借助于如此的方式，知識或信息也把自己的觸角無限地伸展到未來的世紀之中，將起著巨大的引領和主宰作用。

　　美國新制度經(jīng)濟學的代表人物加爾布雷斯早在二十世紀六七十年代就首先注意到了知識在現(xiàn)代西方社會經(jīng)濟結構的權力重新分配過程中所起的決定性作用，并以此為基礎，提出了著名的“權力分配論”的理論體系。他認為，在任何社會中，權力總是與“最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素”聯(lián)系在一起。如果誰擁有了這樣的生產(chǎn)要素的供給，誰也就自然而然地擁有了相應的權力。

　　“權力分配論”的新穎獨到之處，是它完全從“知識”這一全新的視角來分析資本主義社會中，企業(yè)內(nèi)部結構所發(fā)生的結構性的重大變化。正是加爾布雷斯率先異常清楚地看到了，知識已經(jīng)是現(xiàn)代社會中“最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素”。就目前看，且不論新制度學派的理論在現(xiàn)代西方經(jīng)濟學界的影響到底有多大，但是有一點卻是很清楚明白的，即加爾布雷斯將知識看作是現(xiàn)代社會核心要素的思想具有深刻的歷史洞察力。事實上，自二十世紀七八十年代至今，整個世界都因知識的急劇增長和迅速傳播發(fā)生了深刻而巨大的本質性變化。

　　加爾布雷斯的上述理論，在二十世紀的八九十年代不斷得到來自不同學術領域學者的積極回應。并且不少學者還紛紛撰文，以“知識”為核心范疇來描述、分析現(xiàn)代世界范圍內(nèi)的政治、軍事、經(jīng)濟、科技。而且，他們以“知識”來構想未來世紀的社會總特征成了一種特別受人青睞的時尚。如在 80 年代，日本學者堺屋太一的《知識價值革命》一書就是運用“知識價值”一詞來描繪未來社會的總體特征，而且他把即將到來的未來社會干脆稱之為“知識價值社會”，指出“知識價值社會”是由“知識價值革命”引起的。他認為，這種“知識價值革命”在日本、美國是由于 80 年代電子計算機技術和通信技術有了突飛猛進的發(fā)展和廣泛的普及而產(chǎn)生的。他明確地指出，“知識價值社會”是比物質財富的生產(chǎn)來說更加重視創(chuàng)造“知識與智慧價值”的社會。在這樣的社會里，將會減少對物質財富數(shù)量方面的需求，而會增加對社會主觀意識的“知識與智慧的價值”的需求。

　　知識是高質量權力之源

　　到了20世紀90年代，美國著名的未來學家托夫勒則完全從“知識”這一視角出發(fā)，來分析和描繪現(xiàn)代及未來社會中的政治、經(jīng)濟的總體特征。在1990年出版的《權力轉移》一書中，托夫勒明確指出：傳統(tǒng)的政治權力概念有兩大要素，即暴力和財富。

　　知識具有無邊際的延伸性和時空的無限性。世界現(xiàn)代歷史的發(fā)展清楚地表明，知識是最民主的權力之源。武力和財富是強者和富人的特征，而知識理論的真正革命性特征則是，只要具備了相應的理性思考能力，弱者和窮人也可以掌握先進的知識理論系統(tǒng)來引領世界、改變世界，從而成為世界的主人。從現(xiàn)代世界演變發(fā)展的歷史過程來看，暴力和財富變得越來越依附于知識理論。而知識理論則不一樣，它們可以不依賴于暴力和財富，但卻能夠將自己很快地轉變?yōu)楸┝拓敻?。發(fā)達國家多次工業(yè)革命以來的歷史清楚地表現(xiàn)了知識理論的這一顯著特性。

　　由于知識理論在經(jīng)濟生活領域內(nèi)的全面滲入，現(xiàn)代的經(jīng)濟生活也出現(xiàn)了急劇的變革。隨著服務及信息行業(yè)在發(fā)達國家中的增長及制造業(yè)本身的電腦化、網(wǎng)絡化，財富的性質也隨之發(fā)生了變化。盡管那些投資落后工業(yè)行業(yè)的人仍將工廠、機器設備以及財產(chǎn)目錄等這樣一些“硬資產(chǎn)”視為決定性的要素，但那些在急速增長的、最先進的行業(yè)中投資的人卻依賴于完全不同的因素（知識或信息）來保證其投資效益。知識理論現(xiàn)在成了新的資本形態(tài)。以實物形態(tài)表現(xiàn)的傳統(tǒng)資本，最顯著的特點是它的時空有限性。知識資本卻明顯地與之不同，它具有無限的時空延伸性。同一種知識可以同時被許多不同的使用者應用。我們已經(jīng)指出過，運用知識的同時也是創(chuàng)造知識的時候，知識不可窮盡，更無法獨占，這就是知識資本的革命性特征。由于知識減少了人們對原料、勞動、時間、空間和資本的需要，知識理論已成為現(xiàn)代經(jīng)濟和未來經(jīng)濟發(fā)展的主要資本形態(tài)。隨著這種狀況的發(fā)生，知識正在升值，正因為如此，爭奪知識和人才的信息戰(zhàn)才到處激烈地進行著，而且會愈演愈烈。知識主宰著現(xiàn)代社會的發(fā)展，知識引領著未來社會發(fā)展的方向。

　　經(jīng)濟的知識化或知識經(jīng)濟又被稱之為“超級信息符號經(jīng)濟”。其特點之一是知識密集性行業(yè)取代了那些主要依賴于原料和勞動力的制造業(yè)的地位而迅速崛起。另一顯著特點是，知識增長率和淘汰率以超速遞增的速度同步運行。所以，知識經(jīng)濟是一種快速運轉的經(jīng)濟。在當今的世界，資本以前所未有的速度運轉，財富以驚人的速度遞增，時間成了越來越重要的生產(chǎn)要素。這就使得經(jīng)濟不發(fā)達的國家必須在發(fā)展知識經(jīng)濟方面努力實現(xiàn)與發(fā)達國家同速運轉，否則只能長期依附于發(fā)達國家。

　　貨幣也日益信息化了。正如過去金銀代替實物交易、紙幣取代金銀行使交換職能一樣，儲有大量信息的信用卡正在取代紙幣在歷史上曾經(jīng)行使過的職能。最新的趨勢則是手機的移動支付功能正在快速地替代銀行卡。

　　總之，“知識是現(xiàn)代經(jīng)濟，特別是 21 世紀經(jīng)濟增長的關鍵因素”這一看法已成了世界范圍內(nèi)的政治家、經(jīng)濟學家和企業(yè)家的共識。在電子信息化時代，越來越多的普通民眾也不得不認可上述看法。

　　隨著知識信息通過越來越龐大的計算機網(wǎng)絡、電視媒介、手機通信設備在全球范圍內(nèi)迅速傳播，不但經(jīng)濟出現(xiàn)了飛速的運轉，而且也極大地加速了政治體制變革的速度和變革的模式。

　　更要引起我們格外關注的是，由于電子通信系統(tǒng)的知識信息發(fā)達及其在世界各地的迅速傳播，已完全改變了過去曾經(jīng)在歷史上反復出現(xiàn)的先進知識理論體系只局限在少數(shù)精英知識分子圈內(nèi)，然后經(jīng)過各種社會變革逐漸為社會大眾接受這樣的歷史變遷模式。眾所周知，這種歷史變遷的模式曾經(jīng)在歷史上起過巨大的主宰作用，但其所需要付出的代價也是很沉痛的?，F(xiàn)代社會的知識理論系統(tǒng)借助于電子移動網(wǎng)絡技術和不斷提升的智能電子信息系統(tǒng)快速傳播，相關的知識信息迅速地在社會的各個階層傳播，社會大眾通過現(xiàn)代信息傳播技術能夠快速地掌握相關的知識理論，社會變革可能更為快速，所需付出的代價也可能會相應地減少。

　　知識在社會生活中全方位地滲透已使社會及其結構發(fā)生了極大的變化，未來將發(fā)生更為巨大的變化。知識在現(xiàn)代及未來社會中的巨大作用，是培根所始料不及的?？梢詳嘌?，在現(xiàn)代社會中，知識已不僅僅是力量，它也是權力、財富、資本，知識更是現(xiàn)代社會發(fā)展與演變的真正的原動力。誰想成為現(xiàn)代及未來社會的先進生產(chǎn)力的代表和世界的引領者或主宰者，誰就必須形成和掌控最新的知識理論體系。未來學家們的共識就是，知識已經(jīng)成了全球范圍內(nèi)的 K 因素（知識在英文中為 Knowledge）。要在未來的世紀中立于不敗之地，求得更大的發(fā)展可能，我們就必須不失時機地掌握世界范圍內(nèi)不斷更新的知識理論系統(tǒng)。未來的世界是知識理論主宰的世界，知識理論是引領世界發(fā)展和進步的核心元素。誰掌握了最新的知識理論體系，誰也就會成為世界未來發(fā)展的主宰者或引領者。我們必須要格外重視和認清這一世界文化發(fā)展的新趨勢。

　　這種關于知識社會及其發(fā)展的圖景，也越來越迫使一些哲學家不得不對之給予更大的關注，投入更多的精力來研究各種知識理論體系。在知識論研究領域內(nèi)的表現(xiàn)便是“知識”這一概念的內(nèi)涵在不斷拓寬。人們現(xiàn)在更為關注實際滲透于政治、經(jīng)濟及科技活動中的知識現(xiàn)象。傳統(tǒng)觀念認為，知識是真的信念，知識是以真命題表達的；而現(xiàn)在，一些哲學家卻試圖從信息的意義上來定義“知識”，認為“知識”就是正確的信息。

　　科學知識是工業(yè)革命的基礎

　　英國產(chǎn)業(yè)革命前，人類歷史發(fā)展依靠的主要是經(jīng)驗或經(jīng)驗性要素的積累。但是之后的世界歷史卻走上了一條性質與之完全不同的發(fā)展道路，即理論知識在整個人類文明的發(fā)展中占據(jù)著越來越重要甚至是主宰的作用。

　　知識理論經(jīng)過實驗技術的落實后就形成了工業(yè)產(chǎn)品。由此可見，工業(yè)革命是以相關的知識理論體系及其可控的實驗技術為其基礎的。如果沒有上述的兩個要素，工業(yè)革命是根本不可能出現(xiàn)的。

　　我們在此需要指出的是，這里所說的理論知識不是與經(jīng)驗毫無關系的，而是對經(jīng)驗的提升或總結所形成的。我們用英國工業(yè)革命以來的工業(yè)文明發(fā)展為例來說明相關知識理論體系的重要性。

　　20世紀50年代以后，由于微電子技術、生物工程、宇航工程、海洋工業(yè)及新材料、新能源的迅速發(fā)展，被稱為是又一次新的產(chǎn)業(yè)革命。

　　20世紀80年代以來，由于電腦、通信技術、芯片技術等的飛速發(fā)展又引發(fā)了一場產(chǎn)業(yè)革命。

　　上述的產(chǎn)業(yè)革命都是以相關的科學知識理論體系為其基礎的。沒有相關的科學知識理論體系，是完全不可能出現(xiàn)這些產(chǎn)業(yè)革命的。

　　一部科學發(fā)展進步的歷史清楚地告訴我們，埃及的亞歷山大利亞的數(shù)學家希洛就曾經(jīng)制作了一臺用蒸汽推動小球旋轉的機器。顯然，希洛制作這臺蒸汽機相關的經(jīng)驗不可缺少，但是主要的依據(jù)卻是他自己的蒸汽機氣體學理論。他曾著有《希洛氣體學》一書，記載了最早的蒸汽機的制作原理。后來意大利的達·芬奇、法國技師科斯等也曾緊跟其后，不斷地研制蒸汽機。上述對蒸汽機研制的歷史過程為英國的瓦特的研究奠定了基礎。

　　20 世紀最重要的科技成果之一毫無疑問是電子計算技術。眾所周知，電子計算技術首先必須以數(shù)學為基礎，因為人們的生活、生產(chǎn)和交換活動中有著大量的計算活動，隨著計算活動的量越來越大、越來越復雜，這就歷史地催生了電子計算技術的出現(xiàn)。1623 年，德國數(shù)學家什卡爾特最早提出了制造機械計算機的想法。第一臺機械計算機是1642 年法國數(shù)學家巴斯卡發(fā)明的。

　　德國哲學家、數(shù)學家萊布尼茨對計算機的發(fā)明也做出了杰出的貢獻。他首先提出了直接進行機械乘法的設計思想，并于1671年制造了一臺可以進行加、減、乘、除四則運算的計算機。其次，是他最早給出了二進制運算法則。他關于二進位制的數(shù)學演算模式完成于 1679 年。

　　眾所周知，電子計算機的出現(xiàn)和廣泛運用已經(jīng)極大地改變了現(xiàn)代人類的生活方式及其性質，已被廣泛地運用于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務業(yè)之中。商業(yè)運作模式也因此發(fā)生了根本性的變化，網(wǎng)絡銷售已經(jīng)完全顛覆了實體商業(yè)經(jīng)營的模式。各大城市原來繁華的高層商業(yè)大廈關門的不少。我年輕時經(jīng)常去的上海南京路、淮海路等繁華的商業(yè)街現(xiàn)在顯得冷冷清清，游人極少。因為現(xiàn)代人類早已進入以電子計算技術為基礎的數(shù)字化時代。

　　由上可見，正是相關的知識理論為近現(xiàn)代以來的工業(yè)革命奠定了基礎，極大程度地改變了現(xiàn)代人類的生活模式?？梢赃@樣說，如果沒有相關的知識理論為指導，對現(xiàn)代社會中起著巨大作用的工業(yè)革命不可能出現(xiàn)，人類的生活模式也只能延續(xù)農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)。

　　知識理論為發(fā)達國家奠基

　　知識理論不只是引領著工業(yè)革命的進程，也為社會的發(fā)展起著重要的推動作用。如果社會科學與人文科學不只是口號或標語式的表達，那么就得上升提煉成為知識理論體系。文明發(fā)展的歷史清楚地告訴我們，正是在17 和 18 世紀，西方學者們對于法治和民主政治理論的研究，才逐漸地形成了系統(tǒng)化的知識理論體系。他們充分討論了人性、人的自然權利、自然法、財產(chǎn)權等重大的社會問題；他們也深入而系統(tǒng)地討論了如何通過契約建立政府、政府如何管理等重大的理論問題。斯賓諾莎、笛卡兒、培根、霍布斯、洛克、盧梭等就上述的問題進行了系統(tǒng)深入的討論和詳細充分的論證，并分別就這些問題形成了自己的知識理論體系，對當時及以后的世界歷史產(chǎn)生了巨大的影響。如英國哲學家洛克的政治哲學理論就產(chǎn)生過很大的影響，尤其是他的《政府論》對美國的建國歷程起著奠基性的作用。美國獨立宣言和美國憲法的撰寫者都很精通洛克的相關著述。宣言與憲法的某些段落和篇章就是取自于洛克的《政府論》。

　　其實早在美國建國之前的經(jīng)典文獻《“五月花號”盟約》中就這樣寫道：“以上帝的名義，阿門。吾等，敬畏的陛下詹姆士王的忠實臣民們……謹在上帝的面前，彼此莊嚴地訂立本盟約，結成公民團體，即政府，以便更好地建立秩序，維護和平……并隨時按照最適宜于殖民地普遍福利之觀點，制定正義平等之法律、條例、法令、憲法，并選派官吏實施之。對此，吾等誓當信守不渝?！?/p>

　　延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，人類行為模式或結構基本是以感性經(jīng)驗為基礎的。一般而言，人們是通過觀察并模仿前人的行為模式而形成自己的行為模式。這樣的行為模式是極其簡單的，缺乏系統(tǒng)性的結構。進入現(xiàn)代社會之后，農(nóng)業(yè)社會流傳下來的這種行為模式逐漸被淘汰了。現(xiàn)代人類的行為模式或結構必須要以相應的知識理論體系為指導。此處所謂的知識理論當然指的是經(jīng)過周密思考和系統(tǒng)論證而形成的關于自然、社會、人文等領域的理論知識體系。

　　總之，只有在長期和系統(tǒng)的知識理論研究的基礎上，我們國家的整體實力才能逐漸進步、不斷提升，才能逐步建設為讓世人刮目相看的文化強國。舍此絕無其他的道路可走。