中華民族偉大復(fù)興為維護(hù)人類文明多樣性貢獻(xiàn)中國智慧

　　中華民族偉大復(fù)興絕不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)體量的壯大，還包含文化、價值觀和精神等軟實(shí)力的增強(qiáng)。探尋中國道路成功拓展的奧秘，不能遺漏文化、價值觀和精神的因素。習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來?！弊鳛橐粋€生長于五千年文明沃土的古老國度，中國沒有理由成為一個物質(zhì)崛起、精神塌陷的“跛腳”國家，沒有理由成為失去精神自我、漂泊無依的“流浪”國家，更沒有理由成為依附西方、寄人籬下的“香蕉共和國”。

　　中國道路的成功奧秘就蘊(yùn)藏在獨(dú)特的文化精神之中。國無德不興，人無德不立。實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，歸根結(jié)底靠共同的價值信仰和精神追求。中國人有自己獨(dú)特的精神世界，有自己的核心價值觀，正在書寫屬于自己的現(xiàn)代性。社會主義核心價值觀如空氣般無處不在，人們?nèi)沼枚挥X。中華兒女縱然四海為家，精神上也不會失去安身立命之所；即使走得再遠(yuǎn)，也能循著“精神之鄉(xiāng)”的燈塔找到回家的路。

　　文明是多姿多彩的，歸于一尊的西方文化中心主義在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。人類文明兼收并蓄，世界才會姹紫嫣紅?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！薄安煌拿髂壑煌褡宓闹腔酆拓暙I(xiàn)，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代?！比欢?，“歐洲中心論”或“西方中心論”者卻以為，起始于歐洲的文明進(jìn)程“是唯一成功和正確的發(fā)展邏輯”。他們只認(rèn)同一種文化，那就是西方文化；只接受一種結(jié)局，那就是世界文化西方化、西方文化普世化。美國學(xué)者福山提出的“歷史終結(jié)論”其實(shí)就是“文明終結(jié)論”，他對西方文明的推崇是以排斥其他文明的合法性為前提的，這顯然違背了文明發(fā)展規(guī)律。福山曾經(jīng)宣稱：“構(gòu)成歷史最基本的原則和制度不可能再進(jìn)步了，原因在于，所有的真正的大問題已經(jīng)得到解決。”在他看來，西式自由民主的價值觀念和制度模式無可匹敵，人類歷史的演進(jìn)已經(jīng)走向終結(jié)。這是何等的狂妄。如果世界上唯一未曾斷裂的文明不能納入人類思想寶庫，那么誰還有資格？如果締造“中國奇跡”的文化和價值觀念被排除在人類思想寶庫之外，那么誰還夠條件？福山或許認(rèn)識到了自己的輕率，2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)后他修正了自己的觀點(diǎn)。盡管并未從西方文明的終極幻想中走出來，但他不得不承認(rèn)，世界歷史并未終結(jié)，人類思想寶庫有必要為中國留下一席之地。

　　中國的成功實(shí)際上代表著一套新的價值觀念的成功。這是中國為維護(hù)人類文明多樣性作出的重大貢獻(xiàn)，也是中國奉獻(xiàn)給全人類的寶貴精神財富。早在60年前，毛澤東同志就提出，“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”。今天，中國的文化、價值觀和精神就是我們對人類的貢獻(xiàn)。這樣一種新型文化、價值觀和精神，源于馬克思主義的價值立場，源于社會主義的價值追求，源于中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。這是能夠解碼中國道路、破譯“中國奇跡”的文化密碼，是不同于新教倫理與資本主義精神的價值體系，是對西方價值觀念唯一正確性構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)的思想資源，是對西方自由民主制度具有比較優(yōu)勢的精神財富。如果沒有中國果敢地走出一條不同于西方文明的現(xiàn)代化之路，很多國家可能真的要在“西方中心主義”的思維慣性中沉淪，失去獨(dú)立思考、獨(dú)立自主的能力，永遠(yuǎn)無法沖破西方現(xiàn)代性的“牢籠”，永遠(yuǎn)只能扮演西方文明追隨者、模仿者的角色?，F(xiàn)在，一些被迫西化的國家在反思自己的發(fā)展道路時，已經(jīng)認(rèn)識到了這一點(diǎn)?！俺速Y本主義別無選擇”，這是西方描繪的未來世界圖景。然而，如果全世界真的都走向西方化，那將是人類遭遇的最大人文精神危機(jī)，將是包括西方在內(nèi)的全人類的悲劇。

　　因此，從世界意義的角度來看，中國的成功動搖了西方經(jīng)驗支撐的“普世價值”，也動搖了其力圖維護(hù)的戰(zhàn)略利益、現(xiàn)實(shí)利益和國際規(guī)則；中國的成功意味著西方文明中心論的破產(chǎn)，也意味著人類文明的多樣性得到捍衛(wèi)；中國的成功意味著一種新文明形態(tài)的出場，也意味著21世紀(jì)人類思想寶庫蓋上了“中國印”。

　　中華民族偉大復(fù)興為維護(hù)世界和平增添重要力量

　　從一定意義上說，一部世界歷史就是一部力量轉(zhuǎn)移的歷史。進(jìn)入21世紀(jì)，中國的和平發(fā)展不再是夢想，而成為活生生的事實(shí)。中國以和平的方式成功發(fā)展，這本身就是對世界和平的重大貢獻(xiàn)。同時，中國的和平發(fā)展標(biāo)志著世界上反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的力量進(jìn)一步增長，世界舞臺上維護(hù)和平的力量進(jìn)一步壯大。

　　中國對世界和平的貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在中國特色大國外交上。自從成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國的外交就逐漸由“回應(yīng)挑戰(zhàn)式”外交走向“提升國際話語權(quán)式”外交，在世界上進(jìn)一步顯示中國力量。

　　以習(xí)近平同志為總書記的黨中央強(qiáng)調(diào)堅定不移走和平發(fā)展道路，積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系、外交新格局和人類命運(yùn)共同體。圍繞“和平發(fā)展”理念，建構(gòu)好中俄尤其是中美新型大國關(guān)系這兩個重點(diǎn)；圍繞“合作共贏”理念，秉持共商共建共享原則，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，搭建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”這兩條線；圍繞“文明互鑒”理念，通過絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和互聯(lián)互通，打通歐亞大陸橋這兩個面；圍繞“親誠惠容”理念，構(gòu)建好周邊外交這個局。這一系列重要主張，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國與世界各國共同繁榮發(fā)展、共享世界和平。

　　人類只有一個地球，各國共處一個世界。在這個狹小的地球村里，國與國之間利益交匯、命運(yùn)交織、休戚與共，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。地球是人類生存的舞臺，不是國家角力的競技場。各個國家，無論大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國際社會的平等成員，誰都不應(yīng)選擇對立對抗的發(fā)展道路，誰也不能為了一己之私搞亂世界，誰都無法在亂世中獨(dú)善其身。世界各國相互補(bǔ)臺，人類發(fā)展才會好戲連臺。習(xí)近平同志倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體意識，是中國堅持走和平發(fā)展道路的明確宣示，是中國為籌劃世界發(fā)展藍(lán)圖而推動的頂層設(shè)計，也是中國作為一個負(fù)責(zé)任大國對完善全球治理體系而給出的中國思路、中國方案。

　　中華民族偉大復(fù)興本身就是一個世界歷史事件，具有世界歷史意義。一個強(qiáng)大的中國不是世界和平的威脅，而是維護(hù)世界和平的中堅力量。正如習(xí)近平同志所說：“實(shí)現(xiàn)中國夢給世界帶來的是和平，不是動蕩；是機(jī)遇，不是威脅?！敝袊綇?qiáng)大，維護(hù)世界和平的力量就越大。中國的發(fā)展既改寫了昔日大國霸權(quán)擴(kuò)張的發(fā)展邏輯，也改寫了大國崛起后稱王稱霸的歷史宿命。中國的和平發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化模式的成功超越，它昭示我們：大國崛起并非只有靠戰(zhàn)爭起家、掠奪致富一條路，以和平的方式發(fā)展、以文明的姿態(tài)崛起將是未來世界的優(yōu)先選項。中國的強(qiáng)大意味著國際霸權(quán)格局必將走向終結(jié)，意味著“強(qiáng)而不霸”將取代“國強(qiáng)必霸”上升為新的歷史邏輯，意味著人類有望迎來一個沒有霸權(quán)的新時代。

　　（作者：中央黨校副教育長兼哲學(xué)部主任，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）