文化性貢獻

　　中國道路向世界展示了貴和尚中、和而不同、天人合一的“仁義”、“和合”文化更具世界道義性，更具世界魅力，這是“文化性”貢獻。

　　中國道路是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的過程中開創(chuàng)出來的，它既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又具有中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基因。

　　中國道路表明，發(fā)展著的馬克思主義具有強大生命力，具有指導(dǎo)意義。自從蘇聯(lián)解體后，有些人認為馬克思主義過時了，對馬克思主義失去信仰。實際上，失去生命力的馬克思主義，是那種僵化教條的馬克思主義，而不是與時俱進的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，推進馬克思主義中國化時代化大眾化。這樣的馬克思主義強調(diào)構(gòu)建“和諧社會”和“和諧世界”，注重世界和平發(fā)展。因而它不僅沒有過時，而且煥發(fā)出勃勃生機；它既增強了中國馬克思主義在世界馬克思主義研究中的影響力和話語權(quán)，也在理論上提高了中國意識形態(tài)的世界影響力和吸引力。這是中國道路對“意識形態(tài)”的一種文化貢獻。

　　西方許多學(xué)者在極力維護美國霸權(quán)及其在世界上唯我獨尊的地位，認為西方國家推行的所謂普世價值可以成為普遍性的文明規(guī)范，因而極力為西方主導(dǎo)的世界秩序之合理性提供理論基礎(chǔ)，蔑視非西方世界的文明。他們往往用西方話語體系解讀中國，不愿承認中國道路及其成功。中國道路的成功，確證世界文明具有多樣性，確證中國的“仁義”、“和合”文化及其文明更具有道義性。顯然，中國道路用“和諧世界”、“和平發(fā)展”、“合作共贏”標準來比較各種政體的表現(xiàn)，更具正當性、道義性、合理性。這是不同于西方文明的一種新的文明類型，這種新型文明是多彩、平等和包容的。這是中國道路對“世界文明”的一種文化貢獻。

　　中國道路表明，各個國家的發(fā)展道路具有自己的特殊性，因而它破除了對發(fā)展的單一模式的迷信，這就為其他發(fā)展中國家提供了一種啟示，其他發(fā)展中國家應(yīng)依照本國國情探索自身的發(fā)展道路。中國道路是從中國客觀實際出發(fā)認識中國國情而開辟的發(fā)展道路，符合歷史發(fā)展規(guī)律與我國實踐發(fā)展的邏輯：在中國搞社會主義，沒有現(xiàn)成公式可以遵循，也沒有既成模式可以照搬，必須走自己的路。由此，必須從客觀實際出發(fā)認識中國國情，我們黨得出一個對中國道路具有“總依據(jù)”意義的重大論斷，即我國社會主義依然處在初級階段；在這一階段，首要根本任務(wù)是“解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力”；要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，既要利用“市場經(jīng)濟”，又要力求使經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)達到全面協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌兼顧，還要實行“改革開放”。實踐證明，注重發(fā)展與和諧相統(tǒng)一的中國道路具有鮮明優(yōu)勢，是促進中國發(fā)展的根本原因。這一中國道路因具有哲學(xué)基礎(chǔ)且又蘊含“和而不同”的文化基因，因而是對確證“道路多樣性”的一種文化性貢獻。

　　和平性貢獻

　　中國道路使世界力量結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，促進力量轉(zhuǎn)移，進而重構(gòu)著世界新格局，促進世界多極平衡，利于維護世界和平，這是“和平性貢獻”。

　　西方發(fā)達國家所倡導(dǎo)的發(fā)展道路具有三個理論支柱：強調(diào)個人權(quán)利和自由的自由主義，認為最好的制度是尊重個人的自由；以西方文明為中心的西方中心論，認為西方文明是真正的文明，西方標準就是世界標準，非西方世界應(yīng)向西方標準看齊；兩極對立的世界觀，認為國家追求自我利益最大化符合自然秩序。顯然，這種道路蘊含的是“兩極對立”的世界觀，蘊含著“對立”、“沖突”甚至發(fā)動戰(zhàn)爭的基因，因而不利于世界和平。這就是當今世界不夠安定、不大和平的深層原因之一。中國道路既尊重個人權(quán)利、自由、平等和全面發(fā)展，又注重社會和諧，也強調(diào)國家富強；中國道路的世界表達，就是堅持走和平發(fā)展道路，它既強調(diào)世界多極制約、世界大同、協(xié)和萬邦、和平發(fā)展、合作共贏，反對單極獨霸，又注重建構(gòu)當今世界和平發(fā)展新秩序。就是說，中國道路強調(diào)世界是多極而不是一極，是合作共贏而不是一極獨霸，是拒絕“國強必霸”的邏輯而不是對別國圍堵打壓。這種中國道路對整個世界就是一種“和平性”貢獻。

　?。ㄗ髡呦抵醒朦h校副教育長兼哲學(xué)部主任、教授）