教育是一種重要的社會實踐活動，教育政策是一種重要的公共政策，直接關(guān)系到國計民生。由中國民主促進(jìn)會中央委員會、南京師范大學(xué)和葉圣陶研究會主辦的“兩岸學(xué)者共話·教育學(xué)”論壇日前在江蘇南京舉行，來自兩岸高校和研究院所的20余位知名教育專家齊聚一堂，共同探討教育現(xiàn)象和規(guī)律。

　　科學(xué)化是教育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的重要目標(biāo)

　　華東師范大學(xué)終身教授、教育學(xué)部主任袁振國認(rèn)為，教育學(xué)要逐漸從微觀教學(xué)走到微觀與宏觀相結(jié)合，尤其是要加強(qiáng)宏觀的眼界?！艾F(xiàn)在的教育決策關(guān)系到整個國家的繁榮，更深刻地關(guān)系到國家的安全，怎么使得教育的決策科學(xué)合理，是經(jīng)濟(jì)有效的，這在國計民生當(dāng)中意義太大?！痹駠f。

　　在清華大學(xué)原副校長謝維和看來，科學(xué)化是教育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的一個非?；竞椭匾哪繕?biāo)。他認(rèn)為，這些年在大陸教育學(xué)學(xué)科建設(shè)科學(xué)化方面，包括在組織建設(shè)、隊伍建設(shè)、學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)上，都取得了很大的進(jìn)步?！暗策€有不盡人意的地方。我們怎么來認(rèn)識這個不科學(xué)的地方？引用梁啟超先生的一句話，梁啟超先生在談?wù)摬粔驅(qū)I(yè)、不夠精準(zhǔn)的時候，提出中國學(xué)術(shù)有四個大的弊端，他說中國學(xué)術(shù)第一個弊端之一就是籠統(tǒng)，什么標(biāo)題、用語、思想都籠統(tǒng)，有時候不知道說的是什么，說的都很高、很抽象，不是說它不正確，他也很用有。教育也很籠統(tǒng)，不精準(zhǔn)、思想也籠統(tǒng)，凈說大而無當(dāng)?shù)牡览恚B自己也說不出來自己的主張是什么，和別人不同之處在哪里，連自己也說不出來?！敝x維和說。

　　淡江大學(xué)學(xué)習(xí)與教學(xué)中心執(zhí)行長張鈿富也認(rèn)為，教育學(xué)作為一個體系一直在壯大的時候，它的精確性就會模糊，所以在這個過程中，需要一些新的規(guī)范，讓知識的精確性更加強(qiáng)。另外，談到教育的專業(yè)性，張鈿富引用杜威的觀點，認(rèn)為從教育無目的論上說，沒有目的不是完全沒有目的，而是教育本身守住他自己發(fā)展的規(guī)律。

　　東北師范大學(xué)原副校長柳海民指出，教育學(xué)要發(fā)展，要向哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)一樣走到社會的前沿，成為社會的顯學(xué)，從而擺脫教育學(xué)這種弱勢學(xué)科、邊緣學(xué)科的地位，就是要增強(qiáng)“教育學(xué)的生命力”。他從“教什么”“為什么要教”“怎么教”等方面進(jìn)行了闡述。

　　社會變遷給教育學(xué)的功能帶來新的內(nèi)涵

　　北京師范大學(xué)教育學(xué)部部長朱旭東認(rèn)為，教育學(xué)目前存在一些問題，比如教育學(xué)知識的前沿知識內(nèi)容重構(gòu)緩慢，腦科學(xué)、信息科學(xué)研究成果的缺失等。同時，價值論上，教育學(xué)知識的內(nèi)容缺失了教育對民族國家的塑造的價值闡述；認(rèn)識論上，教育學(xué)知識的內(nèi)容缺失了范式的建構(gòu)，跨學(xué)科認(rèn)識論建構(gòu)的努力還不足；方法論上，教育學(xué)知識的內(nèi)容缺乏中國傳統(tǒng)思想的依據(jù)，對中國經(jīng)典思想的方法論重視不夠；實踐論上，教育學(xué)知識對中國現(xiàn)實教育發(fā)展的反應(yīng)不足等。

　　南京師范大學(xué)副校長繆建東就家庭教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的情況談了自己的看法。他認(rèn)為學(xué)科建設(shè)可以分為三個層次，即現(xiàn)象描述的層次、事實分析的層次和主體建構(gòu)的層次。目前家庭教育學(xué)處于事實分析和主體建構(gòu)之間。如何加強(qiáng)家庭教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)？繆建東認(rèn)為，高等教育對家庭教育學(xué)學(xué)科的建設(shè)要作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，同時要回到現(xiàn)實家庭教育，引領(lǐng)好家庭教育的指導(dǎo)工作，以問題研究來促進(jìn)家庭教育學(xué)的學(xué)科的建設(shè)。

　　遼寧師范大學(xué)校務(wù)委員會副主任傅維利認(rèn)為，很多人認(rèn)為道德教育應(yīng)該主要是由家庭教育承擔(dān)，所以學(xué)校對道德教育的研究不充分，這幾年國家把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，在這方面的研究確實有很多的工作要做。他介紹了他在學(xué)理上建構(gòu)道德教育進(jìn)行分析的新的結(jié)構(gòu)的努力，以及用這個分析結(jié)構(gòu)來考察當(dāng)代兒童青少年的道德教育發(fā)展道路，最后還分析了在此過程中的短板問題，找到其社會歷史文化根源，提出了有充分依據(jù)的對策。

　　臺灣暨南國際大學(xué)教育學(xué)院院長楊洲松認(rèn)為，我們生活在科技當(dāng)中，如果未來給我們時代下一個定義的話會說我們時代是科技的時代，網(wǎng)絡(luò)科技在今天來講已經(jīng)是滲透到我們生活各個層面包括在教育的層面。他指出，教育的發(fā)展就是科技的發(fā)展，這之間是交雜互用的，從科技的角度看的的確確已經(jīng)進(jìn)入教育4.0時代，4.0可能就是人工智能時代，這對我們未來有什么沖擊和改變，這是我們這幾年在思考的。

　　吸收傳統(tǒng)精髓，扎根中國大地

　　民進(jìn)中央副主席朱永新介紹了新教育實驗，他把實驗定位為中國教育探路，“未來的教育到底應(yīng)該是什么樣？是不是我們就在現(xiàn)有基礎(chǔ)上小打小敲，還是應(yīng)該去探索一個新路，我個人覺得恐怕教育要走一條新路，我想在民間做一些探索?！敝煊佬抡f，“我們想通過一代又一代人的努力，期待在未來中國孩子的身上可以看到政治是有理想的，財富是有汗水的，科學(xué)是有人性的，享樂是有道德的，這也是我們一直努力的去追尋的目標(biāo)?！?/p>

　　華東師范大學(xué)教育學(xué)院教授、長江教育研究院院長周洪宇對陶行知的教育思想進(jìn)行了深入分析。他在分析了陶行知教育學(xué)遺產(chǎn)的啟示后指出，中國的教育學(xué)和西方的教育學(xué)一樣，都要走現(xiàn)代化的道路，都有一個現(xiàn)代化的問題，都有一個不斷發(fā)展的問題，但是現(xiàn)代化不等于西方化?！八晕磥碇袊逃龑W(xué)應(yīng)該在中國當(dāng)代教育實踐的基礎(chǔ)上，繼承民族文化的傳統(tǒng)和吸收東西方結(jié)合的因素，建立具有中國文化的品格、氣質(zhì)與特色，有自己的理論范疇，并給世界教育學(xué)以貢獻(xiàn)。”周洪宇說。

　　南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授項賢明就“和”的哲學(xué)與教育學(xué)的中國思維進(jìn)行發(fā)言。他指出，西式的思維確實在自然科學(xué)取得了巨大的成功，但我們用西式的思維處理教育也導(dǎo)致了很多的問題，就是西式的思維處理人的問題的時候確實有很多的缺陷，需要用中國傳統(tǒng)文化中的思維，來解決中國教育中的問題。