我國正處在發(fā)展的關(guān)鍵時期，國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型與世界經(jīng)濟政治格局的深刻變革，對大學改革提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。我留意到，很多企業(yè)為適應(yīng)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的要求，更加關(guān)注人才的選拔、培養(yǎng)和儲備。大學對于這個形勢，應(yīng)該有回應(yīng)、有擔當，而且應(yīng)視為一種機遇?，F(xiàn)代大學與社會關(guān)系日益密切，社會對大學的期望值日益提高，而大學始終肩負著社會使命和社會責任。

　　大學的社會責任來源于大學的社會地位、擁有的資源和享有的權(quán)利。英國教育家埃里克·阿什比在評價美國高等教育時說，在世界高等教育歷史上，美國的貢獻“是拆除了大學校園的圍墻”。時至今日，一個游離于社會之外、我行我素的大學是難以找到的，一個不承擔社會責任的大學是難以理解的。大學職能隨著社會的發(fā)展而日益豐富，既傳授知識、培養(yǎng)人才，又進行科研、生產(chǎn)新知識，還要走出“象牙塔”、直接為社會提供服務(wù)?，F(xiàn)代大學需要實現(xiàn)從被動的社會義務(wù)履行者到主動的社會責任承擔者的轉(zhuǎn)變。這不僅僅是角色的轉(zhuǎn)換，更是思想和觀念的創(chuàng)新，是行動與實踐的進步。再進一步說，大學必須開放學術(shù)思維，防止滯后于社會需要，但也不能簡單地迎合時尚。大學要繼承優(yōu)良的知識傳統(tǒng)，發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢，但更要不斷地與時俱進，突出自身的主動性與首創(chuàng)性，積極推動改造現(xiàn)實和創(chuàng)造歷史。與大學社會責任相伴的就是大學的社會貢獻。對大學的社會貢獻進行評價不是一件容易的事情，既需要考量它對社會當下的作用，也需要看它對人類文明積淀的歷史影響；既是理論問題，又是實踐問題；既是學術(shù)問題，又是社會問題和政治問題。2012年，國家頒布了《關(guān)于實施高等學校創(chuàng)新能力提升計劃的意見》，積極倡導和推進大學開放辦學，同時引導大學主動承擔自己的社會責任。關(guān)于現(xiàn)代大學的社會責任，我想從三個角度談自己的認識。

　　一、現(xiàn)代大學是構(gòu)筑文化根基的主陣地

　　任何時代、任何社會的主流文化都力圖追求某種社會認同，構(gòu)建某種思想基礎(chǔ)，提供某種精神寄托或信仰，反映一個時代的特征、條件、精神、問題等。主流文化決定著文化發(fā)展的方向,真正影響著國民的思維方式和生活方式。大學要在構(gòu)筑文化的根基、引領(lǐng)社會主流文化、確立核心價值理念上作出獨特貢獻。這種貢獻主要通過三種方式來實現(xiàn)：出人才、出成果和出思想。

　　首先，培養(yǎng)人才?！叭耸俏幕膭?chuàng)造物，同時也是文化的創(chuàng)造者?！彼越逃ㄟ^培養(yǎng)人來傳承、積累和發(fā)展文化，大學有責任把學生培養(yǎng)成為有文化、講文明的人，成為具有公民道德、社會責任、文化價值、生存能力的人，使學生成為文明的創(chuàng)造結(jié)果。所謂人才，不僅是物質(zhì)的人，更是精神的人；不僅有知識，更是會思維能判斷的人；不僅追求自身的提高，而且促進社會的和諧；不僅能審視自己，而且能放眼看世界。愛因斯坦說過：“把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標?！边@種價值取向和對社會的認同感，在賦予人生意義、事業(yè)動力的同時，也約束和規(guī)范著人的行為。

　　其二，產(chǎn)出學術(shù)成果。一個民族的復興、一個國家的崛起，就必須“在知識上扮演一個有力的角色”，即對世界知識體系有貢獻。大學在其中肩負重要的使命。大學通過學術(shù)成果來豐富、更新和發(fā)展人類文明的寶庫，成為文明的創(chuàng)造者。隨著社會的發(fā)展和文明的進步，知識更新的速度越來越快，原始性創(chuàng)新成果也越來越成為衡量一所大學的重要指標。

　　其三，引領(lǐng)思想。有一句名言：“最后，是思想而不是巨大的利益，來造成美好與邪惡的差異?！贝髮W要做“有靈魂的教育”，應(yīng)以思想“智庫”的角色來對社會改造和不斷進步作出貢獻。大學的思想引領(lǐng)要體現(xiàn)為前瞻性、戰(zhàn)略性、本原性和創(chuàng)新性，應(yīng)把科學方法與研究領(lǐng)域中的實際結(jié)合起來。比如，在當前中國邁向大國之路的時代，就特別需要發(fā)展出能描述國內(nèi)秩序，又能表達國際關(guān)系或國際事物，解釋中國的國際行為的概念、理論或話語。再比如，文化強國對內(nèi)要增強國人的自信、自愛和自強，對外要增強國際話語權(quán)，這樣我們的文化產(chǎn)業(yè)就不僅要注重運用現(xiàn)代科技手段來表現(xiàn)產(chǎn)品，更應(yīng)該注重內(nèi)容的選擇和創(chuàng)新，以及包含在內(nèi)容之中的中國價值觀的設(shè)計。這些都是大學責無旁貸要做的。

　　二、現(xiàn)代大學要成為推動創(chuàng)新的引擎

　　當今時代，科技發(fā)展成為經(jīng)濟社會發(fā)展的主要驅(qū)動力，知識創(chuàng)新成為國家競爭力特別是創(chuàng)新型國家的核心要素。創(chuàng)新型國家要落實到創(chuàng)新型體系的建設(shè)，要落實到一種革新意志、品質(zhì)和能力的培養(yǎng)。知識經(jīng)濟時代的來臨，賦予大學創(chuàng)新引擎的重要地位，大學無疑應(yīng)該是一個國家創(chuàng)新體系的重要力量。

　　人是創(chuàng)新活動的主體，大學在創(chuàng)新體系建設(shè)中的重要使命之一就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人。人類有好奇的本性，“為什么”是人在幼年開口之后最常見的詢問方式，其中蘊涵著人類理性的最初表現(xiàn)，是創(chuàng)新知識的寶貴的原動力。因此，保護孩子的好奇心是學前教育階段的一個主要任務(wù)?！安灰斣谄鹋芫€上”，應(yīng)該指的是基礎(chǔ)教育的模式要重點關(guān)注和啟發(fā)孩子提問，要重提問的過程而不要太糾結(jié)于結(jié)論。高等教育在整個教育體系中具有龍頭地位，其在人才選拔過程中的價值取向，會逐級地向基礎(chǔ)教育、學前教育的各個學段輻射其影響。高等教育要通過這種影響，來引導基礎(chǔ)教育不斷激發(fā)學生廣泛的學習興趣，引導學前教育注重保護孩子的好奇心。同時，在大學階段要適時將學生的興趣聚焦為志趣、轉(zhuǎn)化為志向。

　　人的創(chuàng)新動力之源在哪里？這是需要我們關(guān)注的一個重要問題。人的思想境界是分層次的，最低的是只求滿足生存所必需的欲求，這和動物無異。但是，如果人能夠從“求知”境界的功用心（也可叫功利心）再提高一步，由外在目的轉(zhuǎn)向內(nèi)心，進而要對他人負責，這就上升到了道德境界。如果再進一步超越“求知”和“道德”中的認識和實踐的關(guān)系，把認識對象融入自我之中，而達到一種“情景交融”的“意境”，這時“欲念”、“功用”和“外在的目的”消失了，就達到了最高的審美境界。

　　大學的老師和學生，一般都應(yīng)有“求知”和“道德”交融的境界，使知識學習和科學活動具有道德意義。有了道德的意義，從“為一己”變成“為事業(yè)、為社會”，這種責任感或使命感就會成為另一層次的強大的求知動力和創(chuàng)新激情。如果科學活動不計功利的自由精神帶給研究者一種愉悅之情，則進入了最高的審美境界。這種“科學美”，是一種經(jīng)得起磨煉的蓬勃奮發(fā)、超脫高遠之境。我覺得，一個人若能夠自由地、不計得失又興趣盎然地從事一項工作，既是一種難以言表的幸福，也是創(chuàng)新動力的不竭之源。大學培養(yǎng)人才，就是要引領(lǐng)更多的人進入到“道德”和“審美”的境界，培養(yǎng)具有科學精神的人。

　　因此，大學教育的靈魂和基礎(chǔ)是人文精神的培育，是責任、情懷和文化的傳遞過程，即文脈的傳承。有人說，“一種精神，只有深植于文化的沃土，體現(xiàn)為對生命意義的理解和追求，才能真正地開枝散葉”，這或許形象地表達了現(xiàn)代大學的精神守望和社會責任之間的關(guān)系。

　　三、現(xiàn)代大學需要承擔更多的國際責任

　　綜觀世界高等教育史，現(xiàn)代大學雖因時變遷，但經(jīng)興衰進退，到今天遍及全球，形成龐大的國際學術(shù)研究網(wǎng)絡(luò)，展現(xiàn)了強大的生命力。當今世界正處于大發(fā)展、大變革時期，各國政治、經(jīng)濟、文化、教育之間的交流越來越頻繁，國際社會成為國家之間交流的舞臺，人類社會的共存與發(fā)展成為世界主題。經(jīng)濟全球化的車輪在每一個國度隆隆作響的同時，也將那里的社會和文化卷入了國際化的交流、交鋒和交融的大潮。在知識經(jīng)濟時代里，迅猛發(fā)展的科學技術(shù)和不斷繁榮的物質(zhì)生活，使我們以為自己對外部世界的掌控越來越強，但面對像多米諾骨牌滑落的世界經(jīng)濟，我們又不得不承認，眼前的世界還充滿著不確定性、不可測性。

　　在政界和商界對國際金融危機進行把脈的時候，作為創(chuàng)新體系的重要組成部分、知識創(chuàng)造的重要主體、人才培育的重要基地的高等教育系統(tǒng)，應(yīng)該如何在國際化大背景下審視自己的角色，權(quán)衡自己的責任，承擔自己的使命，是世界各國和地區(qū)的大學都必須直面的課題，更是校長們必須面對的挑戰(zhàn)。

　　大學的建立和發(fā)展與各國政府和社會的支持有密切關(guān)系。政府與社會作為重要的利益相關(guān)者，要求大學首先為本國社會發(fā)展服務(wù)，這是規(guī)定大學責任范圍的重要因素。一個不能夠很好履行本國社會責任的大學不可能擔當國際責任。所以，通過發(fā)揮高等教育的職能推進創(chuàng)新型國家建設(shè)天經(jīng)地義。但是，在經(jīng)濟全球化、科技一體化、文化交融化的新形勢下，尤其是在全球變暖、環(huán)境惡化、危機暗涌、“蝴蝶效應(yīng)”將東西南北不同國家、不同地區(qū)連成一個不可分割的自然生存體和社會利益體的大背景下，我們需要對高等學校的責任進行更大范圍的再認識。在地球居民面臨整體性生存與延續(xù)危機的重要時期，作為培養(yǎng)人才和奠基未來的專門性機構(gòu)，作為挑戰(zhàn)未知創(chuàng)造新知的專業(yè)性組織，高等教育機構(gòu)需要率先承擔更多的國際責任。

　　這就要求大學主動融入國際化的高等教育系統(tǒng)，積極建設(shè)多元文化溝通與融合的中心和橋梁，增加國際教育與學術(shù)研究交流，增進文明對話，促進世界和諧，建立開放活躍的教育環(huán)境，造就具有國際視野、跨文化修養(yǎng)和國際合作能力的國際性人才，創(chuàng)造反映時代發(fā)展水平的科學文化財富，提供積極促進世界和平而不是制造沖突深化矛盾的解決方案。

　　總之，今天的外部環(huán)境，是過去的大學所不曾遇到的。習慣于傳統(tǒng)的知識傳遞功能的組織形態(tài)，顯然已經(jīng)無法適應(yīng)多重使命牽引的組織發(fā)展要求。在高等教育系統(tǒng)內(nèi)部，隨著高等教育需求的增長，大學規(guī)模不斷擴大，學科既不斷分化又不斷融合交叉，呈現(xiàn)多元多層的復雜態(tài)勢。這對高等學校的組織和行為提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求，需要大學改造文化，鍛造精神，銳意改革，大膽創(chuàng)新。大學的社會使命感、國際責任感，以及煥發(fā)出來的創(chuàng)新精神，需要在具體的實踐中體現(xiàn)出來。

　　物質(zhì)文明和精神文明相互促進，但不能相互取代。如何克服為追求物質(zhì)幸福帶來的精神痛苦，是現(xiàn)代人內(nèi)心的深層糾葛。我們需要有靈魂的教育。我們探討現(xiàn)代大學的社會責任，強調(diào)的是大學要關(guān)注物質(zhì)世界，但更要叩問人類的精神家園。

　　(《求是》2013年3月28日 )