一方水土養(yǎng)一方人。上個(gè)世紀(jì)六七十年代，福州東門外的岳峰臺(tái)中村，民風(fēng)淳樸，風(fēng)景如畫，這個(gè)偏僻的郊區(qū)農(nóng)村孕育了一位“志歸完璞”、尊重自然，繼承先輩精湛技藝，將當(dāng)代壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大作為畢生追求的工藝美術(shù)大師——陳禮忠。

　　壽山石是中國(guó)傳統(tǒng)“四大印章石”之一，盛產(chǎn)于福州市北郊晉安區(qū)與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。它質(zhì)地脂潤(rùn)，色彩斑斕，品種繁多，柔而易攻。有道是：深山之靈石，巧匠有所鐘。它寄托著文人雅士的精神所往，其形質(zhì)、神韻為世之所珍。

　　與石結(jié)緣，確立人生目標(biāo)

　　陳禮忠的家族是世代手藝人，他從木匠、手藝人，到藝術(shù)家，最終蛻變成為一代壽山石雕刻名師，除了機(jī)緣，更多的是他個(gè)人的堅(jiān)守和努力。

　　陳禮忠自幼耳聰目明、心靈手巧。小時(shí)候被從事壽山石雕刻的舅舅馮其欽看中，向其傳授壽山石雕刻技藝。其實(shí)陳禮忠跟著母親到舅舅家走親戚時(shí)，很早便迷上了舅舅家的壽山石，他常常悄悄把那些雕刻得活靈活現(xiàn)的壽山石半成品或廢品帶回家里，視若“珍寶”。童年的記憶給陳禮忠留下了深刻的印象，耳濡目染間令他對(duì)壽山石雕有了好感。

　　幼小的陳禮忠與壽山石雕結(jié)下了不解之緣，機(jī)緣巧合下的一則福州長(zhǎng)城寶石廠的招工廣告，又讓他得遇恩師馮久和。最初，陳禮忠對(duì)于馮久和的了解只限于書本上的介紹，后來發(fā)現(xiàn)雕刻總廠調(diào)來一個(gè)重量級(jí)的技術(shù)人員在寶石廠當(dāng)藝術(shù)指導(dǎo)，他就是馮久和大師。當(dāng)陳禮忠第一次親眼目睹中國(guó)工藝美術(shù)大師馮久和的作品，看到雕刻總廠陳列室中著名的雕刻藝術(shù)家們的作品時(shí)，被深深地震撼了，這一刻，他確立了自己的人生目標(biāo)。

　　喜愛和一種強(qiáng)烈的喜好，指引著陳禮忠在雕刻藝術(shù)的道路上一步步堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)。陳禮忠常常自豪地說，每當(dāng)獨(dú)立完成一件作品我都會(huì)從中獲得一種成就感。

　　然而，成功的藝術(shù)作品往往是痛苦的結(jié)晶。陳禮忠坦言，藝術(shù)家在創(chuàng)作之初是非常辛苦的，很多東西不被人們所理解，這個(gè)過程很艱辛，所以有的時(shí)候會(huì)在作品中看到自己徘徊的痕跡。在藝術(shù)家的價(jià)值還不被人們所了解和認(rèn)可的時(shí)候，他的堅(jiān)持就尤為重要，這種堅(jiān)持要抵住世俗的眼光和評(píng)論。他說：“我慶幸生活在這個(gè)時(shí)代，在國(guó)家各項(xiàng)政策的保障下，我的價(jià)值得到了體現(xiàn)?！?/p>

　　審“石”度勢(shì)，瀟灑做頑仙

　　殘荷與鷹是陳禮忠兩個(gè)比較有代表性的題材。在某種意義上，殘荷與鷹是一剛一柔的體現(xiàn)，鷹表現(xiàn)性格的剛烈，而荷花則表現(xiàn)一種文人的寄托之情，出淤泥而不染、潔身自愛的本色。

　　為了將鷹雕刻得逼真?zhèn)魃?、惟妙惟肖，陳禮忠在家里豢養(yǎng)了十幾只鷹。他與鷹朝夕相處，漸漸地對(duì)鷹的心性和行為稔熟于胸，不停地塑造著關(guān)于鷹的傳說。與陳禮忠雕刻的天鵝系列作品的婉約美相比，他隨后完成的一系列關(guān)于鷹的作品則流露出“雄強(qiáng)霸悍”的氣質(zhì)。細(xì)究他的每一件作品，又能看出他的匠心獨(dú)運(yùn)，審“石”度勢(shì)，因勢(shì)設(shè)景。

　　陳禮忠擅長(zhǎng)表現(xiàn)鷹，不僅僅是由于他通過豢鷹的方式使自己對(duì)鷹的形象、動(dòng)作、氣息等有一個(gè)深層的把握，還在于他對(duì)鷹文化作了系統(tǒng)的研究，通過研究，他發(fā)現(xiàn)雄鷹與中華民族的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中華民族自強(qiáng)不息的精神寫照。

　　如果說以鷹為載體的作品凸顯了陳禮忠在創(chuàng)作上的靈性，那么歌詠荷花風(fēng)采的作品則顯示了他在創(chuàng)作上的詩(shī)意。陳禮忠為人謙和，他把年少時(shí)有些心高氣傲的自己比喻成夏荷，鮮活卻很單薄。隨著人生閱歷的豐富以及對(duì)終極問題的思考沉淀，他對(duì)荷花的關(guān)注逐漸從滿塘夏荷的喧囂轉(zhuǎn)向秋荷的寂靜，他發(fā)現(xiàn)秋荷更適合表達(dá)他內(nèi)心的感觸。

　　近些年陳禮忠潛心研究荷葉的雕刻，在他眼中，繁花似錦是一種美，清新淡雅也是一種美；欣欣向榮是一種美，枯萎老去也是一種美。他打破傳統(tǒng)的吉祥富貴題材，通過秋塘枯荷來表現(xiàn)成熟豐碩所蘊(yùn)含的內(nèi)斂與自在。荷花系列同時(shí)寄托了陳禮忠“志歸完璞”的藝術(shù)理想與“不求邀眾賞，瀟灑做頑仙”的出世情懷。

　　藝術(shù)來源于生活。陳禮忠認(rèn)為藝術(shù)家要深入生活，到自然界中去汲取營(yíng)養(yǎng)。除了殘荷與鷹，陳禮忠還擅長(zhǎng)以壽山石雕山水、動(dòng)物、人物以及其他花卉、禽鳥。成績(jī)斐然，作品多被海內(nèi)外藏家和機(jī)構(gòu)收藏。

　　石無貴賤，跳出“重石輕藝”桎梏

　　文化是民族的血脈，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。而文化又是民進(jìn)的主要界別之一。陳禮忠作為民進(jìn)會(huì)員、文化藝術(shù)委員會(huì)副主任，多年來，他借助民進(jìn)平臺(tái)為壽山石雕刻的未來建言、為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

　　一個(gè)真正的藝術(shù)家，不應(yīng)只是埋頭創(chuàng)作藝術(shù)品，他還應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。談起壽山石雕刻的未來，陳禮忠欣喜的同時(shí)也不無憂慮。他說，目前中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)，深陷“唯材料論”的現(xiàn)實(shí)困境。僅壽山石雕行業(yè)，從業(yè)人員就達(dá)20多萬人，但從題材和內(nèi)容看，多是神佛仙道一類的傳統(tǒng)作品。壽山石資源日漸枯竭，如此因循守舊、急功近利、投機(jī)取巧，如同自制牢籠，哪怕再有一座壽山，也要被挖空耗盡。他認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)以“石無貴賤”的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，用好每一塊石頭，用新穎的創(chuàng)意去點(diǎn)化石材，創(chuàng)作出以藝術(shù)取勝的作品。

　　陳禮忠的雕刻擺脫了傳統(tǒng)石材的質(zhì)地羈絆，毅然跳出“重石輕藝”的傳統(tǒng)桎梏，獨(dú)辟蹊徑地將普通的石材納入視野，開辟了壽山石雕的延伸領(lǐng)域。他在以荷為主題的系列作品中，運(yùn)用的是通常被忽視的“老嶺石”，在別人看來普通和粗糙的石材上，他卻看到了藝術(shù)表達(dá)的可能性，充分運(yùn)用了“老嶺石”沉著的色澤和厚重的質(zhì)感。

　　一種文化的延伸，不一定要借助名貴的載體，而講究“因材施藝”的壽山石雕，也不一定非要石出名門。那些聞名世界的雕塑藝術(shù)精品，不是由于石材的名貴，而是因?yàn)闈饪s了一個(gè)偉大時(shí)代的人文精神內(nèi)涵、一位藝術(shù)家用心的藝術(shù)創(chuàng)造以及精湛的雕刻技藝，才使得這些作品成為人類不朽的文化遺產(chǎn)。在陳禮忠看來，從藝術(shù)作品里應(yīng)該看到時(shí)代的痕跡、烙印，看到一代人的追求。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。雕刻家要自覺從文化的高度去推動(dòng)創(chuàng)新，在創(chuàng)造雕刻藝術(shù)的高附加值上下真功夫。

　　“文心點(diǎn)石”，將技藝推向世界

　　近三十年壽山石雕刻生涯的陳禮忠在創(chuàng)作中最大限度地挖掘石材的自然美，在題材與技法上推陳出新，創(chuàng)作了一大批富有生命力的優(yōu)秀作品。2010年，他的代表作品《春聲賦》被福建省委、省政府選送上海世博會(huì)，作為上海世博會(huì)福建館鎮(zhèn)館之寶。多年來，他的作品曾多次參加國(guó)內(nèi)外重要的聯(lián)展與個(gè)展，頻獲金獎(jiǎng)。

　　陳禮忠作為福建省藝術(shù)品行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他感到責(zé)任重大。多年的積累讓他獨(dú)具慧眼，毅然將目光鎖定世界。他決心不僅要把壽山石雕文化在中國(guó)得到傳播和賡揚(yáng)，還要讓這項(xiàng)傳統(tǒng)民間技藝登上世界舞臺(tái)。

　　事實(shí)證明，陳禮忠已成功地將壽山石藝術(shù)推向了中國(guó)、歐洲乃至世界上最有影響力的博物館、博覽會(huì)等舞臺(tái)，讓更多的人了解了中國(guó)壽山石文化。2013年5月，“陳禮忠壽山石雕刻藝術(shù)展”在法國(guó)巴黎中國(guó)文化中心舉辦，得到了法國(guó)文化和新聞部文化事務(wù)總監(jiān)雅克·吉耶斯、著名畫家范曾的高度評(píng)價(jià)。這不僅是壽山石雕界在世界最高藝術(shù)殿堂的首次隆重亮相，也是陳禮忠繼2012年國(guó)家博物館舉辦“志歸完璞”個(gè)展后的又一次載入石雕史冊(cè)之舉。2013年11月，陳禮忠再次選擇了世界文化之都美國(guó)紐約舉辦個(gè)展。

　　陳禮忠“志歸完璞”的個(gè)展，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美理想已明晰可見。時(shí)隔兩年，又在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展“文心點(diǎn)石”，他的風(fēng)格范式日趨成熟，藝術(shù)追求也越發(fā)擲地有聲。全國(guó)政協(xié)副主席、民進(jìn)中央常務(wù)副主席羅富和出席開幕式，并對(duì)陳禮忠的藝術(shù)成就給予了充分肯定。中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山認(rèn)為陳禮忠的創(chuàng)作“熱愛自然、沿傳前人、技藝精湛、相石而生意”。中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安則盛贊陳禮忠的壽山石雕藝術(shù)是“和自然對(duì)話，向古典致敬”。展覽期間，中共中央政治局委員、中宣部部長(zhǎng)劉奇葆，中共中央政治局原常委、全國(guó)政協(xié)原主席賈慶林，福建省委書記尤權(quán)等領(lǐng)導(dǎo)也觀看了展覽。展覽的成功舉辦，對(duì)壽山石雕的文化傳播無疑起到了積極的促進(jìn)作用。

　　種種際遇，陳禮忠取得了今天的驕人成績(jī)，這是他個(gè)人的幸運(yùn)，同時(shí)也是壽山石藝術(shù)、中國(guó)工藝美術(shù)的幸事。著名作家賈平凹說，“陳禮忠是悟性極高的人，天生就是從藝的，即便不是從事壽山石雕刻，搞別的，依然會(huì)出人頭地，脫穎而出，做下不凡的業(yè)績(jī)……他是在壽山石的雕刻里，盡情抒發(fā)他的人生觀、生命觀和審美情趣”。長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，陳禮忠堅(jiān)守“以人為本，重藝輕材，尊重自然”的藝術(shù)理念，最終由一個(gè)技藝家、工藝家成為一個(gè)在文化方面有著突出貢獻(xiàn)的藝術(shù)大師。這位在石頭上細(xì)細(xì)雕琢人生的大師，經(jīng)過時(shí)間的磨礪必將成為稀世珍寶。