主持人

　　朱委員，我注意到，您在表述中始終將文化傳承和文化創(chuàng)新這兩個詞并置，覺得文化傳承和文化創(chuàng)新應該是一種什么樣的關系？

　　朱曉進

　　文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎，文化創(chuàng)新才是文化傳承的目的。我們要以創(chuàng)新的姿態(tài)去傳承，我們既要做文化命脈的維系者，又要做文化發(fā)展的推動者，因此在文化傳承上應該是繼承傳統(tǒng)而又超越傳統(tǒng)，探索現(xiàn)實而又面向未來，循規(guī)蹈矩而又離經叛道。文化發(fā)展貴在創(chuàng)新。所謂“新”，有兩個方面的含義，一是發(fā)明，一是發(fā)現(xiàn)。所謂發(fā)明就創(chuàng)造出原來沒有的東西；發(fā)現(xiàn)則是指發(fā)現(xiàn)了前人不曾知曉的或被遮蔽、被忽略的具有現(xiàn)代價值的東西。發(fā)現(xiàn)與發(fā)明統(tǒng)稱為創(chuàng)新。我們的文化傳承，應該是這樣一種有發(fā)現(xiàn)的傳承，我們當今談文化傳承，就是要提倡創(chuàng)新性的文化傳承。我們的文化創(chuàng)新，當然也應該是在發(fā)現(xiàn)性傳承基礎上的有發(fā)明的創(chuàng)新?！皠?chuàng)新是一個民族的靈魂”。文化的創(chuàng)新，對文化研究者和推動文化發(fā)展的實踐者來說，應該是責無旁貸。

　　要更加注重文化的創(chuàng)新。進行文化創(chuàng)新，就要不斷提出新的問題，這需要有勇氣，因為這是對舊理論、舊觀念的懷疑、突破，對權威的挑戰(zhàn)。創(chuàng)新，意味著拓展出前人未曾涉足的問題和領域，或者對前人的工作做出修正。創(chuàng)新需要好奇心，想象力，要有激情和勇氣，我們要保持強烈的創(chuàng)新欲望和掌握科學的創(chuàng)新方法，我們應該鼓勵好奇心，激發(fā)創(chuàng)新欲望，增強創(chuàng)新意識，這是我們從事文化事業(yè)的一個必要前提。要不迷信古人，不受既有結論的束縛，要解放思想，不唯書，不唯古，不唯洋，敢于提出問題，敢于拓展新的領域或視角，敢于修正“古已有之”、“從來如此”的錯誤觀念。能否作到這些，取決于能否堅持先進價值觀引領，能否秉持先進的價值評判的標準。

　　主持人

　　您提到“要提倡創(chuàng)新性的文化傳承”，怎樣的文化傳承才是創(chuàng)新性的文化傳承？

　　朱曉進

　　創(chuàng)新性的文化傳承就是以文明進步為旨歸的文化傳承。我們要避免傳承傳統(tǒng)文化的工作中那種為傳承而傳承的傾向。我們對傳統(tǒng)文化的傳承，不是簡單地將某些歷史文化原貌照搬，不能是機械地復制和模仿。這只能是將歷史變得更“死”。我們要讓歷史“活”起來，要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化活在我們當下的社會生活中，這就是文化的傳承使命所在。我們要對歷史文化進行反省、選擇，在反省和選擇中有所發(fā)現(xiàn)。我們要重視對傳統(tǒng)文化的意義闡釋和價值揭示，在意義闡釋和價值揭示中使傳統(tǒng)文化得以增值，這是文化創(chuàng)新的題中應有之義。中國傳統(tǒng)文化的博大精深，恰恰就在于它可以不斷有新的價值意義被發(fā)現(xiàn)，可以不斷被闡釋，并在不斷的闡釋中被增值。中國傳統(tǒng)文人在治學中雖然恪守‘只可我注六經，不可六經注我’的思路，但‘六經’還是在世世代代文人的闡釋中不斷地獲得增值?？鬃拥膶W說，在后人的不斷闡釋中蔚為壯觀的儒家思想傳統(tǒng)。在中國盛行了兩千年的儒家思想傳統(tǒng)之所以絕非一部《論語》所能涵蓋，就因為它積累了兩千年來無數(shù)思想家在闡釋中對孔子思想的意義和價值的增值。這對我們確立傳統(tǒng)文化傳承的長遠目的，應該說是有啟發(fā)意義的。將先進的文化價值觀、創(chuàng)新的意識和當下文化發(fā)展的需求貫穿于傳統(tǒng)文化研究之中，努力找尋到傳統(tǒng)文化價值與當代的現(xiàn)實社會價值追尋之間的契合點，從而對傳統(tǒng)文化現(xiàn)象作出更為豐富多彩的價值發(fā)掘和意義闡釋，這無疑會給傳統(tǒng)文化的傳承帶來更多的機遇和更大的空間。同時也才能夠讓我們對傳統(tǒng)文化的傳承真正融入推進社會文明進步的偉大實踐中。

　　以文化遺產的保護和利用為例。我曾向全國政協(xié)大會提交過題為《實施和推進文化遺產解讀工程，為踐行社會主義核心價值觀提供豐富的精神資源》的大會發(fā)言和提案，我認為，文化遺產的保護和利用是當前文化傳承與創(chuàng)新議題中的重要內容，是社會文化發(fā)展中非常值得關注的問題之一。目前，全國各地在文化遺產保護利用方面作了大量的工作，取得了令人矚目的成績。但許多地區(qū)在文化遺產保護尤其是利用方面還存在許多問題，例如文化遺產保護重物質投入，輕價值挖掘。忽略文化遺產中，含有的豐富的歷史信息、科學信息、文化信息，和很高的精神價值、歷史價值、科學價值、文化價值、審美價值、教育價值、經濟價值等多重價值。文化遺產資源整合性不夠，對文化遺產價值的系統(tǒng)性發(fā)掘和意義解讀不到位。沒有讓文化遺產真正成為助推文化發(fā)展、助力踐行社會主義核心價值觀的有效資源。

　　要解決上述問題，要使文化遺產保護和利用工作真正取得實效，要讓文化遺產資源真正轉化為先進生產力，應該在全國實施和推進文化遺產解讀工程。只有做好了文化遺產解讀工作，才能使各級政府部門和廣大人民群眾真正認識到文化遺產蘊藏的巨大文化價值，大大增強大家的文化自覺、文化自信心和文化自豪感，從而進一步促進文化遺產保護和利用工作的推進?？梢哉f文化遺產解讀是文化資源合理利用的良好途徑，是公共文化服務體系的重要內容和優(yōu)化補充，是改善民生、豐富人民精神文化生活的重要組成部分。

　　文化遺產的保護和利用，是文化傳承和文化創(chuàng)新事業(yè)的重要組成部分。實施和推進文化遺產解讀工程，就是要為踐行社會主義核心價值觀提供豐富的精神資源。我曾在題為《提高文化惠民工程的實效》的提案中提出“文化惠民工程中對傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘和利用”的問題。我國各地的民間文化資源極其豐富，民間文化形式多樣、人才眾多，理應將地方文化和民間文化納入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設之中，這樣才能更好地發(fā)揮文化惠民工程在弘揚中華民族傳統(tǒng)文化方面的作用。要廣泛發(fā)掘和利用各種文化資源，運用于文化惠民工程的實施”。

　　在歷次全國政協(xié)會議上我先后提交的有關文化遺產的保護和利用的提案有：《關于我國非物質文化遺產傳承與保護的建議》（2014年提案）、《關于加強我國農業(yè)文化遺產的利用與保護的建議》（2015年提案）、《關于加強抗戰(zhàn)遺址遺跡保護和利用的建議》（2015年提案）、《關于進一步加大我國中醫(yī)古籍保護力度的建議》（2017年提案）、《關于加強高校文物保護和利用的建議》（2017年提案）等等。

　　要搞好文化的傳承和創(chuàng)新，還必須高度重視文化的可持續(xù)發(fā)展的問題。推動文化傳承與文化創(chuàng)新，需要我們以戰(zhàn)略的眼光確立自覺的文化人才意識，解決好文化大發(fā)展、大繁榮的根本性資源問題。文化的傳承和創(chuàng)新，最終是要靠人來進行的。中共十八大報告明確提出：要“營造有利于高素質文化人才大量涌現(xiàn)、健康成長的良好環(huán)境，造就一批名家大師和民族文化代表人物”。這是很明確的文化人才意識。但如何營造環(huán)境，如何造就人才，這是需要我們積極探討、深入研究和努力實踐的大課題。如何真正培養(yǎng)出大批具有批判性和創(chuàng)新性思維能力的高素質文化人才，這更是一個系統(tǒng)工程。我們需要分析我們目前的文化人才培養(yǎng)的環(huán)境，我們需要研究我們目前文化人才培養(yǎng)的體制、機制，我們更需要探索和實踐文化人才培養(yǎng)的新的途徑和方法。尤其要發(fā)揮好學校教育在培養(yǎng)文化人才、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道作用。在這方面，我提交過相關提案：如《應關注我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年教育中的缺失問題》、《關于在我國青少年學生中加強地域文化教育的建議》、《關于大力推進藝術教育的建議》等等。

　　主持人

　　文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎，文化遺產是文化發(fā)展的重要資源。那么，如何讓傳統(tǒng)文化真正成為“有效資源”呢？

　　朱曉進

　　是的，你這個問題問強調得好。文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎，文化遺產是文化發(fā)展的重要資源，推動文化創(chuàng)新和文化發(fā)展才是文化工作的目的。如果文化遺產保護和利用、傳統(tǒng)文化教育等文化傳承工作未能落實到助推文化創(chuàng)新和文化發(fā)展目標的實現(xiàn)上，那么這種文化傳承就是沒有發(fā)揮好作為文化創(chuàng)新的基礎的重要，文化遺產保護和利用就沒有成為文化發(fā)展的有效資源。

　　這里講讓傳統(tǒng)文化成為“有效資源”，實際上是要強調如何讓文化傳承更好地發(fā)揮其“文化”的功能。文化的功能是什么？我的理解是：化育人心，使其社會更加文明。以文明進步為旨歸，要求我們在文化傳承與文化創(chuàng)新的工作中不斷強化文化的功能意識。從文化發(fā)展戰(zhàn)略的角度看，文化傳承和文化創(chuàng)新的問題指向，即傳承什么，在哪些方面創(chuàng)新，傳承與創(chuàng)新的效果如何評估，其關鍵還是要看是否有利于文化功能的發(fā)揮。在政協(xié)提案《提高文化惠民工程的實效》中，我曾講過，“文化惠民工程要能真正發(fā)揮文化的功能。要讓廣大群眾真正從這些文化工程中受文化之益，得文化之惠。文化所具有的功能決定了它在經濟、政治、社會發(fā)展中的地位，文化是引領，各類文化工程應充分發(fā)揮文化的“潤物細無聲”的獨特作用。因此，各地要強化各類文化工程對社會轉型中的人們的思想道德、思維方式、生產生活方式的引領和影響作用，通過各類文化工程，真正助推各地的“五位一體” 的建設。在文化工程實施中，要堅持文化價值觀的進步性，要防止文化繁榮表象背后落后文化意識的抬頭。所組織開展的各類文化活動內容應有助于各地的文化創(chuàng)新和文化發(fā)展。要通過群眾喜聞樂見的文化活動形式，在潛移默化中達到凝聚社會共識，構筑興國之魂的目的”。傳統(tǒng)文化傳承工程也是如此，與之相關的文化工作、文化產業(yè)、文化產品，最終實現(xiàn)的必須是文化的功能，如果沒有達到“化育人心，使其社會更加文明”的效果，文化傳承就是未能起到“有效資源”的作用。

　　這次兩會，我提交的《關于進一步提高我國圖書出版業(yè)社會效益的建議》的提案，也是試圖強調如何讓我們的圖書出版事業(yè)發(fā)揮好文化的功能。目前圖書出版、中小學圖書館館藏等方面目前出現(xiàn)一些值得關注的問題，如大眾圖書呈現(xiàn)出跟風出版、重復出版甚至低俗化的傾向。更有一些圖書以“網(wǎng)紅”為賣點，以庸俗為噱頭，吸引讀者眼球。中小學圖書館藏書質量良莠不齊，尤其是農村中小學圖書館存在重數(shù)量輕質量的問題：教育管理部門對學校的人均藏書有數(shù)量上的要求，又由于采購圖書的經費有限，為了在最短時間內完成“達標任務”，一些部門采購圖書公開招投標時，通常把價格低、折扣低的圖書作為中標的首要條件，導致一些不適合中小學生閱讀的庸書、劣質書進入中小學圖書館。圖書出版不能僅從經濟效益考慮，更要有社會效益的考量，要讓出版和圖書真正發(fā)揮“化育人心，使其社會更加文明”的文化功能。圖書出版工作者要以強烈的社會責任感，以正確的導向，不斷推出圖書精品，滿足人民群眾的精神文化需求，為提高全民族思想道德素質和科學文化素質發(fā)揮應有的作用。要完善制度，革除中小學圖書館招標和采購環(huán)節(jié)中的弊端，促進中小學校圖書館的健康發(fā)展。以核心價值觀為引領，以中小學生的閱讀成長為著眼點，建立和完善基礎書目制度，嚴格把控圖書質量關，加強社會監(jiān)督，杜絕庸書和劣質圖書進入中小學圖書館，以真正的好書來培養(yǎng)學生，熏陶學生。

　　主持人

　　最后想請問您，無論是傳承還是創(chuàng)新，都是為了滿足人們日益增長的精神文化需求。怎樣才能讓人們在文化的繁榮發(fā)展中真正具有獲得感？

　　朱曉進

　　中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程提出了具體的要求。要落實好這個《意見》，我們必須以文化的自覺來推動文化的傳承和創(chuàng)新。中華優(yōu)秀文化的傳承這個議題的問題指向是解決好先進價值觀引領文化傳承和文化創(chuàng)新的問題，是確立起文化傳承和文化創(chuàng)新以社會的文明進步為旨歸的目標意識。同時，文化傳承和文化創(chuàng)新還要從文化發(fā)展的動力和途徑、文化資源的有效利用、文化功能的充分發(fā)揮等方面去思考問題。

　　文化有無活力，能否真正得到發(fā)展，很大程度上要看其文化體系內部的發(fā)展動力強不強，對傳統(tǒng)文化資源利用效率高不高。人們對于自身發(fā)展的各種需求，是文化發(fā)展的動力，人類生存對物質條件的需求促進了物質文化的發(fā)展；而當人們在物質生活方面有了“余裕”，增長了對精神生活的需求時也便有了精神文化的發(fā)展。文化發(fā)展的動力來自于人們普遍的對于精神文化的需求，這是文化發(fā)展的內生動力。

　　當前，我國生產力的發(fā)展、綜合國力的提升、人民物質生活水平的提高，客觀上對文化大繁榮、大發(fā)展既提出了新的要求也創(chuàng)造了新的條件。我們的文化傳承與創(chuàng)新，必須理論聯(lián)系實際，必須對應社會發(fā)展的需求。我們有責任去思考如何用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，通過什么樣的傳承和創(chuàng)新，去為人民群眾提供什么樣的精神食糧，最終如何真正讓人民群眾“享有健康豐富的精神文化生活”。這里要特別注意的是“享有”與“提供”之間的雙向互動的關系。我們需要了解和研究廣大人民群眾目前的精神文化生活現(xiàn)狀，要了解和分析廣大人民群眾的精神文化生活需求，以增強文化傳承和文化創(chuàng)新目標任務實現(xiàn)的現(xiàn)實針對性和提高廣大人民群眾享有精神文化生活的普惠性。

　　我們需要利用廣大人民群眾自身的文化傳承體系，發(fā)掘民間的、地域的文化資源，不斷拓展文化繁榮發(fā)展的途徑，要探討如何多途徑地來滿足廣大人民群眾的文化生活需求，要探索文化傳承和文化創(chuàng)新的體制機制，不斷激發(fā)廣大人民群眾發(fā)展繁榮文化豐富自己精神文化生活的內生動力。我們要通過文化傳承和文化創(chuàng)新，來滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，使廣大人民群眾在文化的繁榮發(fā)展中真正具有獲得感。