3月6日上午，在陜西代表團(tuán)的小組討論中，全國人大代表、中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、關(guān)中民俗博物院院長王勇超提出重視禮儀文化傳承，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建議引起眾多代表的共鳴。

　　“關(guān)于文化建設(shè)，我想到的，總理全都說到了，比如‘弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’‘繁榮發(fā)展文學(xué)藝術(shù)’等?！蓖跤鲁硎?，政府工作報(bào)告將“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”提到了重要位置，這讓他看到了中華民俗和禮儀文化傳承發(fā)展的新希望。

　　中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。政府工作報(bào)告提出“要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。一個(gè)國家和社會(huì)是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀，直接影響到一個(gè)國家的凝聚力和影響力。如果沒有統(tǒng)一的價(jià)值觀，中國人的精神和信仰就沒有支柱，而只有整個(gè)社會(huì)有民族信仰、文化信仰，中國才對(duì)世界具有影響力。中國夢(mèng)應(yīng)該是每個(gè)中國人的夢(mèng)，有傳統(tǒng)的文化和統(tǒng)一的價(jià)值觀才能產(chǎn)生凝聚力。

　　王勇超提出，禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，其中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢。因此，應(yīng)該充分發(fā)揮禮儀文化教育的優(yōu)勢，將核心價(jià)值觀教育和禮儀文化教育有機(jī)地結(jié)合起來，以禮儀文化教育促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的落實(shí)。

　　“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰，事尚禮則事成。”王勇超認(rèn)為，我國傳統(tǒng)文化中禮儀規(guī)范常被視作人生之本，立業(yè)之基。長期以來，我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財(cái)富，社會(huì)、學(xué)校對(duì)禮儀養(yǎng)成等常識(shí)教育不夠重視，許多不文明的行為有增無減。在今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用。

　　中國禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的價(jià)值觀念。孟子認(rèn)為，“辭讓之心，禮之端也”，它同“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進(jìn)而達(dá)到至善?！岸Y，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“國無禮則不寧”?？鬃右远Y為基礎(chǔ)，提出一套完整的經(jīng)世治國的道德秩序和規(guī)范體系，進(jìn)而建立有條不紊的社會(huì)秩序。

　　王勇超表示，幾千年來，中華民族薪火相傳、綿延不絕，一個(gè)重要原因就在于中華民族孕育形成了自己的獨(dú)特文化。周人制禮作樂，隆禮重儀的文明之風(fēng)世代相傳，周文王倡導(dǎo)的“耕者皆讓畔，民俗皆讓長”良好風(fēng)俗流傳至今，成為中華歷史文明記憶的憑據(jù)，當(dāng)今中華文化建設(shè)的參考，未來中華文化發(fā)展的起點(diǎn)?！爸芏Y文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有非常豐富的內(nèi)涵。”王勇超認(rèn)為，崇德尚禮、“百善孝為先”的道德風(fēng)尚，“溫良恭儉讓”的君子風(fēng)范，“執(zhí)中守一、不偏不倚”的中庸思維，“民惟邦本、本固邦寧”的治國理念，已成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。德、孝、仁、愛、和等倫理道德傳承至今，形成了中華民族敦厚老實(shí)、待人誠懇、尊老愛幼、講究禮儀、與人為善的良好美德。

　　“一方水土養(yǎng)一方人，華夏大地，滄海桑田，沉淀于社會(huì)底層的禮儀與民俗文化，保留著許多中華民族的文化精粹?！蓖跤鲁f，陜西關(guān)中民俗民風(fēng)，既有千百年的文化積淀，又有終南山與渭水的影響，正所謂“勤儉其本質(zhì)也，奢靡其習(xí)染也，勁悍本于地氣，淳美由于化成”。以禮儀文化為核心內(nèi)容之一的中國傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，既是我們?cè)鰪?qiáng)文化自信的力量源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基之一。

　　王勇超表示，隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國物質(zhì)文明和精神文明的差距逐漸增大，在物質(zhì)文明高度發(fā)展，精神文明相對(duì)落后的今天，社會(huì)風(fēng)氣存在著不少的問題。一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界定混亂，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長、見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。禮儀文化傳承有助于提高人們的自身修養(yǎng)，美化自身，美化生活；有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

　　王勇超建議將禮儀文化教育納入公民教育，融入家庭、學(xué)校和社會(huì)教育之中。禮儀素質(zhì)是每個(gè)公民應(yīng)該具備的素質(zhì)，應(yīng)該成為公民教育的重要內(nèi)容，融入家庭、學(xué)校和社會(huì)教育。通過家庭教育，從娃娃抓起，形成禮儀習(xí)慣；通過學(xué)校教育，學(xué)習(xí)公民禮儀，掌握做人規(guī)則；通過社會(huì)教育，學(xué)習(xí)職業(yè)禮儀，掌握從業(yè)規(guī)則。通過各個(gè)環(huán)節(jié)的禮儀教育，使每個(gè)公民學(xué)習(xí)和掌握做人的規(guī)范和做事的守則。

　　博大精深的周文化，即濫觴于西周時(shí)期，岐山縣是周文化，特別是禮儀文化的重要流傳地，西周確立的一整套典章、制度、規(guī)矩、禮節(jié)，包羅萬象，舉凡飲食、冠婚、射御、朝典到日常起居，莫不以“禮”相規(guī)范?！爸芪幕e淀而成的禮儀道德、民風(fēng)民俗，熔鑄了獨(dú)特的岐山地域文化精神，在岐山的每一個(gè)村落和社區(qū)，都有著古老禮儀文化的印痕。”王勇超告訴記者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族根基。陜西省岐山縣作為周室肇基之地，發(fā)祥于此的周禮文化，作為一種以天為精神信仰、以德為價(jià)值原則、以和為社會(huì)準(zhǔn)則的完整協(xié)調(diào)的文化體系，是中國歷史的軸心時(shí)代為中華民族遺留下來的寶貴文化財(cái)富，是中華民族文化的源頭和基石。充分挖掘、傳承、利用和弘揚(yáng)周禮文化，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、助力實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。因此，中國民間文藝家協(xié)會(huì)經(jīng)過考察論證，將岐山縣設(shè)為“中國禮儀文化之鄉(xiāng)”，并在岐山縣建立“中國周禮文化研究基地”，積極推動(dòng)禮儀文化的繁榮與發(fā)展。

　　王勇超還建議弘揚(yáng)和諧理念，把周禮文化作為實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略的重要內(nèi)容來傳播。他認(rèn)為周禮文化確立了以“和”為社會(huì)行為的最高準(zhǔn)則，崇尚“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”。這種具有辯證思想的哲學(xué)理念，使周人在經(jīng)濟(jì)上反對(duì)閉關(guān)自守，實(shí)行與周邊民族開放的貿(mào)易通商政策，在政治上反對(duì)獨(dú)斷專行，實(shí)行廣開言路政策，在文化上反對(duì)因循守舊，實(shí)行兼容并蓄、包容開放政策。當(dāng)前，我國正在大力實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，國家和省市有關(guān)部門應(yīng)在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)中，充分發(fā)揮周禮文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的“跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力”的巨大歷史作用，大力宣傳周禮文化特有的“和”思想，擴(kuò)大中華文明的傳播影響力，不斷夯實(shí)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶歐亞各國的思想共識(shí)，使周禮文化成為各國共同精神支柱，努力實(shí)現(xiàn)互惠共贏、融合發(fā)展的新局面。