馮驥才

身份：全國政協(xié)委員、國務院參事、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席，當代著名作家、書畫家、民間文藝家

◎城鎮(zhèn)化不等于要消滅農(nóng)村和農(nóng)民。我們不要認為農(nóng)耕文明就落后于城市文明。農(nóng)民更加懂得天人合一，懂得尊重自然。

◎如果你把一個事情看得特別重要的時候，你就覺得自己是失敗者，像文化搶救的事是永遠做不完的，什么是成功?。繉ξ叶詻]有成功，只有失敗。

作為作家的馮驥才有個習慣：在隨身攜帶的小本子記錄一些片段和隨想。這幾年，小本子換成了iPad。全國兩會這些天，每天要說太多話，累得他暫停了這個習慣。

今年是馮驥才第3 2次參加全國政協(xié)會議，也是他的第6個本命年。扎上98歲老母親縫制的紅腰帶，帶著過年期間寫好的提案，他再次來到北京。

奔走的“守望者”

時間回到上世紀70年代末，青年時期的馮驥才曾是“傷痕文學”代表作家之一。數(shù)十年后，他全身心投入到對中國民族民間文化的保護，發(fā)起并主持了“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，對現(xiàn)代社會進程中瀕臨滅絕的中國民間文化遺產(chǎn)進行普查和保護。人們稱他為“中國民間文化的守望者”。

除了作家、畫家、中國民間文藝家協(xié)會主席外，馮驥才還是全國政協(xié)委員、國務院參事等。只要有機會，他就會提出與非遺、老城保護相關(guān)的提案或建議。這些提案都來自于正在劇烈變化的中國城市和鄉(xiāng)村現(xiàn)場。

32年過去了，馮驥才在全國兩會度過的時間加起來已有將近一年。兩會時間就像是被他稱作人生“四駕馬車”的寫作、繪畫、文化遺產(chǎn)保護和教育之外的又一平行空間。

癡狂的“收集癖”

馮驥才特別戀舊。唐山大地震平息以后，他第一件事就是去找一位擁有海鷗相機的朋友，背著借來的相機他爬上廢墟。所有人都在找被褥找衣服，就他在那兒拍照，“我要把我整個的家照下來”。一堵破墻上還垂著一本日歷，正是1976年7月28日，他把它扯下來，留到今天。

72歲的馮驥才還保留著母親月子里給他穿的小衣裳，“那衣裳里還聞得到我小時候的味兒呢”。他從小就對生活留下的痕跡有收藏的嗜好，在巴金那里他發(fā)現(xiàn)自己不是唯一有收集癖的“怪人”。

“一個人應該把他經(jīng)歷過的事情記下來，這個想法也貫穿我寫《一百個人的十年》。這也是作家的本質(zhì)。我后來聽說巴金連每次出去的機票都留著，挺感動的，他珍惜生活的每一片羽毛，不讓它輕飄飄過去。”最開始馮驥才收藏票據(jù)，照片，甚至妻子搓薄了的搓衣板。

馮驥才說，自己后來做文化遺產(chǎn)搶救也一樣，“我們見到的每一樣東西都必須做檔案。民間文化，就是時間創(chuàng)造的財富?！比绻膶W是最初對心靈史的回溯、記錄和備案，后來對民間文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、老城老街、鄉(xiāng)土中國的搶救和記錄則是這種收藏和留存的擴大和延伸。

從書齋走向田野，從城市回到鄉(xiāng)村，馮驥才將這種生命的轉(zhuǎn)向和豐富，歸因于“自己是一個知識分子”。在許多不同代際的中國作家在煩惱靈感的消失和市場的誘惑時，馮驥才早已經(jīng)成為一個癡狂的行動者。朋友們從最初的不理解到后來一起同行。韓美林說，大馮做的事，我相信。

悲觀的“失敗者”

在小說、散文、畫作里，馮驥才常常是一個圓滿自在的生命體，他喜歡美，也懂得享受熱烈的俗世生活。但在提到傳統(tǒng)文化保護的時候，他則常常拋“狠話”。

馮驥才說，他最怕“想保護的村落最后還是消失了，要保護的街道最后被改得面目全非，想保護的文化遺產(chǎn)被定位國遺，可還是無人問津?！彼麩烙谧约旱摹傲Σ粡男模倌贻p10歲多好，能多做很多事情，感覺時間來不及了?！?/p>

沉思后，他依舊悲觀地把自己視作一個失敗者：“如果你把一個事情看得特別重要的時候，你就覺得自己是失敗者，像文化搶救的事是永遠做不完的，什么是成功??？對我而言沒有成功，只有失敗?！?/p>

談城鎮(zhèn)化：城鎮(zhèn)化不等于消滅農(nóng)村

南都：今年你帶來一個關(guān)于古村落保護的提案，你提到在城鎮(zhèn)化過程中，要留住鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)愁，已經(jīng)到了最危急的時刻。

馮驥才：城鎮(zhèn)化這方面我覺得我們國家越來越理性了，比如說去年中央城鎮(zhèn)化會議提出要見山見水，留住鄉(xiāng)愁。但是我們前一段時間的城鎮(zhèn)化是有問題的，以為把農(nóng)村、農(nóng)民變成城市和城市人那個樣子，樓上樓下電燈電話，就是城鎮(zhèn)化。

南都：那你所認為的城鎮(zhèn)化是怎樣的？

馮驥才：城鎮(zhèn)化不等于要消滅農(nóng)村和農(nóng)民。我們不要認為農(nóng)耕文明就落后于城市文明。農(nóng)民更加懂得天人合一，懂得尊重自然。每個村子有村規(guī)民俗，做人是有底線的。簡單地把他擱在城市里之后，他會覺得自己是低人一等的，城市文化是高等的。他沒有適應城市文明，又丟掉了原來的文明，回不到故鄉(xiāng)，他的生活經(jīng)驗全部都用不上。這造成很多社會問題。

更重要的是，我們的歷史文化的根在村落里，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大部分是在鄉(xiāng)村，如果村落沒有了，這些文化遺產(chǎn)會全部消失。這還是問題的一半，還有一半是更重要的。少數(shù)民族大部分生活在鄉(xiāng)村，如果鄉(xiāng)村沒了，自己的文化沒了，這個民族也就不存在了，無所依附了。

談城市建設：660個城市“千城一面”

南都：剛才我們說的是古村落，在城市中也有很多古城、老城和歷史街區(qū)。對這些年城市中進行的這些“改造”和更新你怎么看？

馮驥才：我特別痛恨“舊城改造”這個詞，這應該是上世紀八十年代中期的時候提出的一個概念，我一直反對。為什么？中國有句話叫“舊的不去新的不來”，“舊”是不好的東西。如果叫“古城改造”、“老城改造”，起碼你知道應該尊重老城的歷史。說“老城修復”、“老城再建”，至少看得出你既尊重這個歷史又要發(fā)展這個城市。叫“舊城”意味著把它除掉就是合理的，命中注定就應該把它毀掉。

第二個詞兒呢，就是“改造”。比如勞動改造啊、知識分子改造啊，都是對不好的東西。這個概念促使很多老城在這個過程中被破壞。這個過程基本是房地產(chǎn)商來完成的，根據(jù)商業(yè)需要蓋房子，所有的建筑都是商業(yè)建筑，充滿了商業(yè)化、偽豪華、暴發(fā)戶式的審美。我們比較大一點的城市一共是660個。這660個城市原本應該是千姿百態(tài)的，現(xiàn)在基本上是“千城一面”。

這中間剩下歷史街區(qū)的城市為數(shù)不多，而且大部分來講都是支離破碎了。好一點兒的遇上開發(fā)了。比如成都的寬窄巷，還有蘇州南京都有一些老的街區(qū)，改造完以后變成一個旅游街道。它就像現(xiàn)代人穿唐裝一樣，它已經(jīng)沒有了歷史的厚重感、歲月感和真實性。最明顯的就是麗江，村鎮(zhèn)旅游破壞的典型就是鳳凰古城。

談履職：做政協(xié)委員還是有點用的

南都：1983年你當上政協(xié)委員，今年已經(jīng)32年了。政協(xié)委員說話有用嗎？

馮驥才：我是1983年的政協(xié)委員，當了7屆，老的就剩下韓美林和我了。當政協(xié)委員我覺得還是有用的，有些話說了不起作用，下回還可以接著說，我們是參政議政，提供想法，跟當政者想法契合，他們就采用。比如民間文化遺產(chǎn)搶救這個提案，我是在政協(xié)寫的，國家認為重要，后來就起到作用了。還比如傳統(tǒng)節(jié)日放假，我說過除夕放假這個提案，國家發(fā)改委給我來電話說同意，后來除夕就放假了?，F(xiàn)在又改回來了，我覺得不好，今年又寫了一個提案，還是建議恢復除夕放假。

談春晚：不要認為吐槽是沒意義的

南都：今年春晚你應馮小剛導演邀請擔任春晚顧問，春晚以前是萬人空巷，現(xiàn)在是萬人吐槽，你覺得還有必要辦下去？

馮驥才：當然辦，你不辦老百姓不高興。吐槽是現(xiàn)在的一種生活方式之一。你不要認為吐槽是沒意義的，吐槽有的時候也是一種批評或者表揚的方式，甚至是一個娛樂方式。這個方式是很有意思的，是這個時代里，有網(wǎng)絡才能產(chǎn)生出來的一種生活方式、娛樂方式，很獨特的一個文化現(xiàn)象。不僅是針對春節(jié)晚會。至于要不要辦下去，你問誰呢，你問八億老農(nóng)民。如果你中央電視臺發(fā)布說我春節(jié)聯(lián)歡晚會不辦下去了，首先不同意的就是老百姓。