程方平，是中國人民大學的一位知名教授，其學術(shù)生涯始于1975年，當時他作為一名中學語文教師，開始了他的教學生涯。隨后，他不斷追求學術(shù)進步，進入大學深造，并最終在1985年回到北京師范大學攻讀教育史博士學位，奠定了他在教育領(lǐng)域的深厚基礎(chǔ)。程方平教授不僅因其卓越的學術(shù)成就而聞名，還因他的多才多藝而受到同行們的贊賞。他對藝術(shù)有著深厚的修養(yǎng)，無論是書法、繪畫還是篆刻，都有獨到之處，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的風采。

　　程方平教授來自文化底蘊深厚的浙江衢州，這份根脈讓他深感自豪，甚至將“衢州后人”作為自己的微信昵稱。他認為，了解自己的根源，能夠給予個人更多的自信與底氣，這比簡單地自稱北京人更加具有意義。在北京這座多元文化融合的城市中，每個人都在尋找屬于自己的位置和特色，而程方平通過自己的方式找到了這種歸屬感。

　　在程方平的書房——“虛靜齋”中，可以感受到他對于學術(shù)與藝術(shù)的熱愛。書房的名字來源于宋代哲學家朱熹的一句話：“窮理以虛心靜慮為本”，意味著探求知識應(yīng)當保持謙遜和平靜的心態(tài)。這不僅是程方平教授學術(shù)追求的指導原則，也是他個人品格的真實寫照。而題寫這方齋匾的，則是北京著名的書法家夏午樵先生，夏先生的筆力遒勁，氣韻生動，將“虛靜齋”三個字書寫得既端莊大氣，又富有靈動之感，以其獨特的書法藝術(shù)，為這個空間增添了濃厚的文化氣息。

　　程方平教授的成就被形象地描述為“五星堆”，這里的“堆”象征著他留下的豐富遺產(chǎn)，包括他在學術(shù)研究、教育改革以及藝術(shù)創(chuàng)作等多個方面的貢獻。就像王世襄先生的《錦灰堆》系列書籍一樣，程方平教授的作品集也是對其多彩文化生活的一種記錄。無論是精心制作的藝術(shù)品還是隨性而發(fā)的小品，都體現(xiàn)了他作為一位學者與藝術(shù)家的真實面貌。

　　程方平教授不僅在中國教育理論研究上有所建樹，提出了諸如“教育實驗區(qū)”等創(chuàng)新理念，還在書畫印章藝術(shù)上取得了顯著成就。他的作品融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，展現(xiàn)了深厚的藝術(shù)功底和個人風格。這些成就共同構(gòu)成了程方平教授豐富多彩的人生畫卷，展現(xiàn)了他作為一個知識分子對社會、文化和藝術(shù)的深刻理解和不懈追求。

　　第一堆：學術(shù)與文化研究

　　程方平教授在學術(shù)與文化研究領(lǐng)域建立了豐富的成就，堪稱一座豐盛的“大堆”。這一領(lǐng)域涵蓋了教育、哲學（思想）、歷史、文化、美育等多個方面。自1977年恢復高考后，程方平進入北京師范大學教育系學習，碩士和博士階段均師從著名教育史學家毛禮銳先生。在學習期間，他不僅廣泛閱讀，還積極拜訪當時國內(nèi)的許多著名學者，如梁漱溟、張岱年、季羨林等，涉及哲學、歷史、文學、教育、科技、宗教、藝術(shù)等多個領(lǐng)域。這為他后來的學術(shù)研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　主要學術(shù)貢獻

　　1.教育實驗區(qū)的概念提出。他是最早提出建立“教育實驗（特）區(qū)”概念的學者之一，并積極推動相關(guān)實驗，強調(diào)實驗特區(qū)的賦權(quán)應(yīng)有時間限制，不應(yīng)固定化，以避免干擾國家教育事業(yè)的正常發(fā)展。

　　2.書院復興的倡導者。他最早倡導書院可以“活”起來，并推動了多家書院的復興或創(chuàng)建，如尼山圣源書院、北京什剎海書院、北京海淀敬德書院等。

　　3.教育安全概念的提出。他最早提出“教育安全”概念，促進了中國教育政治學和管理學的研究及國家教育決策，參與了國家教育中長期規(guī)劃和相關(guān)改革研究。

　　4.科技教育和民族教育的研究。他是改革開放后較早研究中國科技教育（1979年）和民族教育（1984年）傳統(tǒng)的學者，為教育史研究開辟了新領(lǐng)域，促進了相關(guān)教育的現(xiàn)實改革。

　　5.失敗教育的研究。他強調(diào)“低起點”教育的重要性和基準作用，認為這一角度的研究可真實助力面向所有學生的教育教學改革，并在北京105中等薄弱校支持面向全體學生的教學改革試驗，取得良好效果。

　　6.前理學概念的提出。他的博士論文《隋唐五代的儒學：前理學教育思想研究》首次提出“前理學”概念，積極推動了隋唐五代學術(shù)和教育的研究，得到了張岱年先生的高度評價。

　　7.中國書道的正名。他最早出版《中國書道》，糾正了“書道”是日本傳統(tǒng)特色的誤解，并在高校開設(shè)相關(guān)“通識課”。

　　8.遼金元教育史的研究。他是最早在中國教育通史中加入遼金部分的學者，并著有《遼金元教育史》，從研究角度肯定了中華民族多元一體的特色和傳統(tǒng)。

　　9.教育經(jīng)費的質(zhì)疑。他是唯一質(zhì)疑“教育經(jīng)費4%”說法的學者，認為教育經(jīng)費應(yīng)根據(jù)法定標準形成預算，促進規(guī)范化的使用與管理，得到國務(wù)院和財政部多位領(lǐng)導、專家的肯定和重視。

　　10.學校法的倡導。他首先并多次指出推進教育均衡公平發(fā)展、促進依法治教的重要環(huán)節(jié)是制定中國的《學校法》，并在立法程序、公正執(zhí)法、社會監(jiān)督等方面提出解決方案和建議。

　　11.教師發(fā)展的強調(diào)。他獨立強調(diào)教師的發(fā)展包括“職業(yè)”和“專業(yè)”兩方面，認為教師的可持續(xù)能力是“會學習”，教師的工作本身具有實驗性和研究性。

　　12.高等教育發(fā)展的新視角。他首次在高等教育發(fā)展理論中強調(diào)在“大樓、大師”之外，還需要有“大”學生，推進學生角度的相關(guān)問題研究和改革實驗。

　　13.東學西漸的重要性。他較早在教育研究領(lǐng)域強調(diào)“東學西漸”的重要貢獻，否定將西方價值誤認為“普世價值”的思想，認為“普世價值”的建構(gòu)不能缺少中國價值的參與。

　　14.職業(yè)教育發(fā)展的“四支柱說”。他最早提出職業(yè)教育發(fā)展的“四支柱說”，包括政府、學校、企業(yè)和個人（家庭），并對國家立法和相關(guān)改革做過多方面調(diào)查研究和立法建議。

　　15.私立學校的創(chuàng)辦。他與同道創(chuàng)立北京首批私立學校之一的華誠學校（1992年），曾任總校長，開展多種教育教學的研究實驗，強調(diào)民辦教育的重要價值是維護良好的教育生態(tài)。

　　16.教育與科普研究所的創(chuàng)辦。他較早與同道創(chuàng)辦教育與科普研究所，擔任所長，編、譯、組織出版了大量教育和文化類著作，在教育和文化等研究領(lǐng)域開創(chuàng)先河并產(chǎn)生重要影響。

　　17.終身教育思想的傳播。他最早推進“終身教育”思想在中國的傳播及其與中國傳統(tǒng)的結(jié)合，組織翻譯名著和工具書，推進相關(guān)研究與實驗，促進中國最早的地方（福建省）終身教育立法。

　　18.語言教育的重要價值。他明確語言（包括母語、外語）教育的重要價值，批評“啞巴教學”的危害，在部分幼兒園推進語言學習、觀察訓練、模仿游戲等課程實驗，探索適合兒童的學習規(guī)律。

　　19.大學史課程的開設(shè)。他在高校開設(shè)《中外大學史》課程，并建議將此課定為高校必修課，幫助高校師生認識大學教與學的特點。

　　20.教育的歷史與哲學基礎(chǔ)課。他在高校首開“教育的歷史與哲學基礎(chǔ)課”，幫助更多的教育研究者全面認識教育的本質(zhì)和相關(guān)問題，尤其有利于跨學科、跨專業(yè)的教育研究者。

　　21.新技術(shù)在教育中的應(yīng)用。他借鑒國外研究，強調(diào)在新技術(shù)改變教育方面，須兼顧硬件、軟件和潛件的作用與影響，不能忽略其對人類自主性和基本能力的消極作用。

　　22.傳統(tǒng)文化的“反嵌”。他明確提出在現(xiàn)代教育中重新“反嵌”傳統(tǒng)文化，強調(diào)要兼顧“課程化”和“滲透”兩方面，并建議有系統(tǒng)和分層的專門設(shè)計。

　　23.高中教育改革。2006年，他在《中國教師版》通版論述“高考壓力是個幌子”，得到一線學校教師和教育管理者普遍認可。

　　24.人力資源加教育。他明確提出加入教育的“人力資源”是各行業(yè)可持續(xù)發(fā)展和增值的“人力資源”，并長期致力于積極促進繼續(xù)教育、終身學習和學習型社會建設(shè)。

　　25.體育、美育的研究與實踐。他積極推進體育、美育等的相關(guān)研究和實踐，指出當下教育界和社會對“五育”的誤解和問題，強調(diào)“素質(zhì)教育”應(yīng)有明確的標準，即對應(yīng)“國民基本素養(yǎng)”。

　　26.圖書館的教育作用。他強調(diào)學校及社會圖書館的教育作用，尤其是在中小學和文教組織中積極推進相關(guān)的實驗和人員培養(yǎng)。

　　27.傳統(tǒng)官方教育的糾正。他力排國內(nèi)和臺灣地區(qū)，以及日本等國學者認為唐宋以后的官學即儒家“廟學”的說法，并旁征博引糾正之，強調(diào)中國的傳統(tǒng)官方教育雖以儒學為統(tǒng)領(lǐng)，但在漢以后仍能兼容并蓄。

　　28.教育專業(yè)的點評與闡釋。他長期嘗試對教育相關(guān)的法律、政策、規(guī)劃、教育調(diào)研等進行教育專業(yè)的點評和闡釋，幫助教育從業(yè)者、需求者和管理者做出正確的判斷與選擇。

　　29.教育督導的改進。針對教育督導的長期低效、乏力和形式化，他做過相關(guān)的案例調(diào)查，并提出“積極督導”、“參與式督導”等重要思想，主張借鑒國外教育認證的經(jīng)驗，為中國教育督導事業(yè)的發(fā)展做出突出貢獻。

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　　學術(shù)著作與編著

　　程方平教授在文史教育等學術(shù)領(lǐng)域著述頗豐，主要著作包括：《教育情報學簡論》《隋唐五代的儒學》《遼金元教育史》《新師說》《希望從這里升起：中國的學校兒童教育》《程方平談孔子》《新中國教育調(diào)查回顧》《中國教育史》（合著）、《中國教育制度沿革》（合著）、《民族教育史》（合著）、《勸學篇附〈輏軒語〉〈書目答問〉》《中國教育史話》《中國書院手冊》《隋唐五代教育人名志》《品人、品書、品事、品文教》《教育能真正改變嗎？》等。

　　主編作品有：《劃時代的偉大教育家：夸美紐斯誕辰400周年紀念論集》《20世紀文庫·教育卷》（6種主編、審校）、《中華文明史：教育卷》《20世紀國外教育名著譯叢》（5種、主編）、《全國中小學教師課程教材（叢書）》（兩套）、《中國教育問題報告：入世背景下中國教育的現(xiàn)實問題與基本對策》《國外教師問題研究》《中學女生（教育）手冊》《中國學生百科全書》《學會學習：RMTI學習法》《國外教育行政管理研究》《小學英語300句》《初中英語600句》《高中英語900句》《中國終身教育的實踐與立法研究》《大學體育與健康（全國普通高等學校體育課程教材）》《什剎海書院國學教材》（8種）、《五四文選·教育卷》《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）導讀》《哈佛世紀：鍛造一所國家大學》（主譯、審校）等。

　　教育實驗與公益事業(yè)

　　程方平教授積極參與和支持各種教育教學實驗，包括：

　　1.中小學外語口語教學實驗（在私立華誠學校開設(shè)課程、自編教材）；

　　2.海淀區(qū)薄弱校的作文教學實驗；

　　3.黑龍江綏棱縣的教學改革創(chuàng)新實驗（曾獲“地方教育創(chuàng)新獎”）；

　　4.吉林教育實驗區(qū)項目（曾在全國人大、政協(xié)獲眾多代表支持）；

　　5.支持西部鄉(xiāng)村教育發(fā)展的多個項目（作為西部陽光基金會監(jiān)事和理事十余年）；

　　6.幼兒園語言教材編寫和教育實驗（北京）；

　　7.部分中小學書院及圖書館建設(shè)項目；

　　此外，他還積極參與和教育相關(guān)的各類公益事業(yè)，擔任慈善總會顧問、一些地區(qū)教育顧問、部分高校兼職教授、一些知名教育企業(yè)的特約專家等，尤其關(guān)注西部貧困和民族地區(qū)的學校、學生、教師，并積極推進2000年以后城市打工子女上學的政府保障工作。

　　學術(shù)獲獎與社會認可

　　盡管程方平教授不謀不爭，為人謙遜低調(diào)，但他在行業(yè)和社會中獲得了顯著的認可和褒獎，如：2009年獲騰訊網(wǎng)評“年度教育專家”（全國3人）、2012年獲“敢言獎”（全國10人）、在《中國教育報》連續(xù)2年有“銳評”上榜、長期為鄉(xiāng)村教師爭取權(quán)益的呼吁，被報界調(diào)查后認為是鄉(xiāng)村教師公認的“最感人和貼心”的學者。

　　在他任教育與科普研究所所長期間，組織出版了大量教科文類著述、工具書等，支持大量初出茅廬的年輕學子開展研究，并成就其事業(yè)。他的貢獻不僅體現(xiàn)在學術(shù)上，更在于他對教育事業(yè)的真誠奉獻和對年輕學者的培養(yǎng)與支持。

　　第二堆：書法或書學

　　盡管程方平教授常常謙虛地說，他在藝術(shù)領(lǐng)域是“業(yè)余”的，但這實際上是他自信和放松的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)文人的生活中，小藝雖偶爾為之亦可弘道，而高品位的藝術(shù)創(chuàng)作則需要深厚的文化底蘊和廣泛的學術(shù)滋養(yǎng)。程方平的各類藝術(shù)創(chuàng)作雖各有講究，但因其學者的基本素養(yǎng)，這些積累在他的藝術(shù)探索中產(chǎn)生了良好的勾連和遷移，使他的作品呈現(xiàn)出獨特的異彩。

　　程方平對書法的興趣最初源于抄寫“大字報”的時代和家中父親書寫的物件。1973年，他確定要做中學語文老師時，經(jīng)母親張月華介紹，認識了北外西班牙語教授江志方的母親——上海著名書法家蔡希豪女士，從而開始了正規(guī)的書法學習。在北京第三師范學校上語文班期間，他又結(jié)識了該校教師、著名書法家劉漢春，并長期得到其指點與影響。后來，他陸續(xù)拜訪求教過啟功、陳叔亮等書法大家，并通過他們間接地得到夏午樵、潘學固等京滬書法名家的鼓勵和指點。

　　程方平學字以柳體起手，在理工大學附中當語文老師后，得到了老教師魏啟學的指點，工作之余學習古文字、歷史、書法，抄寫《說文解字》（包括“段注”等）、《草字匯》《康熙字典》和摹拓雙鉤各類古代碑版、印譜、字帖等，書法逐漸從精學一體向兼學諸體演化，先后學習篆書、隸書、行書和草書。1977年上大學后，書法始終是他的重要業(yè)余愛好，沒有功利性，學習也不計成本。

　　從20世紀80年代開始，程方平不僅有書法作品問世，還出版了不少相關(guān)著述，包括：《神形合體的藝術(shù)：書法（上、下冊）》《方寸神韻：篆刻》《怎樣欣賞書法與篆刻》《四體（篆隸楷行）四書》《中國書道》《三體（隸書、魏碑、行書）三字經(jīng)》《道德經(jīng)（鋼筆楷書）》《名帖速成習字系列》（11+7種，涉及隸書、漢簡、魏碑、楷書、行書、草書、章草等）《程方平書酒詩酒賦》《福（古今字例）》《壽（古今字例）》等。此外，他還在主編高校書法教材，為書法教育的發(fā)展貢獻力量。

　　與其他書家不同，程方平很早就意識到“書道”研究的重要性。

　　他在葉希豪先生處看到日本出版的《書道全集》時，開始對書道研究產(chǎn)生興趣。經(jīng)過多年的積極探索和考察，他不僅出版了相關(guān)專著，還在《中國教師》雜志上連載文章，擴大了書學研究和實驗的影響。在此基礎(chǔ)上，他積極推進了中國傳統(tǒng)“書學（包括文字、訓詁、書體變化、書法審美、欣賞和創(chuàng)作等）”的探索和復興，將書法、書道、書藝（韓國的提法）都納入其中。

　　40多年來，程方平參加過無數(shù)次大大小小的書法展，最早是在1984年北京的紫竹院參加“過河卒書畫展”，后陸續(xù)在國家會議中心、大連會展中心和人民大學博物館等地舉辦過個展，作品形式多樣，包括橫豎條幅、中堂、對聯(lián)、長卷、冊頁、鏡片、扇面、匾額、題畫等，大幅作品有3×9米、斗大的字；小到蠅頭各體字。

　　在20世紀90年代管理私立學校時，他在初中嘗試開設(shè)“文字課”，用歐陽中石編的《說文解字》教材，試圖在語文教學中強化學生的古文素養(yǎng)。2000年以后，他在部分高校和文化機構(gòu)（中國人民大學、四川師范大學、國家教育行政學院、什剎海書院等）開設(shè)《中國書道》《書學鉤沉》《校長的書法修養(yǎng)》《成人與兒童書法學習的異同》等課程和講座，充實通識課中的中國元素及智慧。他還到意大利的博洛尼亞大學、美國的布法羅大學、芬蘭的赫爾辛基大學等地（主要通過當?shù)氐目鬃訉W院）舉辦書法篆刻講座，主編過德文叢書《漢字畫話》（DieBildspracheChinesischeZeichenerkl?ren，一套12本），努力向世界介紹中國的文字與書法文化。

　　程方平不僅繼承了漢字書法的優(yōu)良傳統(tǒng)，還特別尊重國內(nèi)少數(shù)民族文字和外國文字書寫的成就，認為文化的交流和互鑒是對自身發(fā)展的重要促進。為此，他有意識地結(jié)識了梵文、藏文、蒙文、阿文、彝文等，以及“外文（包括英文、日文、德文等）”的書寫專家，探索其間異同和多元見解，進行合作創(chuàng)作，使他的教學和研究視野更加開闊。

　　除了常規(guī)的書法創(chuàng)作，程方平還特別關(guān)注書法的實用性，出版過多本“實用書法”類的圖錄和專集，為諸多學校、機構(gòu)、書籍、畫作、藝術(shù)品、實用物品等題字或制作書法裝飾。他說，作為中國文化的典型代表，書法的運用前景非常廣闊，不似一些膚淺者所言，中國的書法已沒有實用價值，僅有藝術(shù)價值。在當下的日本、韓國、新加坡、馬來西亞等國，書法的實用價值依然明顯。同理，漢字以外的各國、各民族的文字書寫也在不同程度地借鑒中國書法的經(jīng)驗。

　　他還進行了許多衍生創(chuàng)作，涉及染紙（包括制作彩箋，改變作品章法）、刻字（包括牌匾、擺件）、拓片（寫后刻于木石再轉(zhuǎn)拓，可用多種顏色）、陶瓷字畫等，嘗試在各種場合或用品上展示書法元素。不少美術(shù)專業(yè)的學生也愿意和程方平一起創(chuàng)作。早年他曾出版過《虛靜齋藝叢》（含硬筆書法2種、實用裝飾書法1種、篆刻2種、速寫1種，共六冊），并有意識地探索硬筆與軟筆書寫的異同和變化。

　　在各體書法中，程方平最常用、最放松、最鐘情的是行書。這不僅是因為行書是自魏晉以來文人書法最充分的體現(xiàn)，也是因為行書的實用性、自由性和可讀性是最好的。他說，啟功先生一輩子主要寫行書和楷書，很少寫草書，就是為了使自己的作品便于觀者辨識和體驗。為了推進行書的學習，他對不少向他求教的成人說，行書就是“手寫體”！將自己的書寫習慣和行書的基本要求有機地結(jié)合，就能練出具有個人風格的行書，而不必非得模仿“二王”或李邕、趙孟頫。他自己的行書作品自然、輕松且具有個性，不似多數(shù)書家刻意拼湊古人書帖中的具體筆法，而是進入到了“得意忘筆”的自如境界。

　　他常說，不是所有的書體都適合所有的內(nèi)容，因此，應(yīng)該具有多種書體書寫的基本能力，以備在創(chuàng)作時選用更適合的書體表現(xiàn)。他和他的書友有一個共識，就是合格的書家可以一種書體見長，但需對主要書體（篆隸楷行草）都有涉獵（可以不同程度，但不能完全無知），對中國書法發(fā)展有綱要式的全面了解。

　　近年來，在書法教師培訓和主編高校書法通識教材的過程中，他還進一步明確提出成人學習的方法、效率和特殊性等問題。此前30年，他編制的“一百天速成習字系”已有了較廣泛的影響，重要依據(jù)是心理學、教學法和傳統(tǒng)教育經(jīng)驗的結(jié)合。

　　第三堆：繪畫

　　在繪畫方面，程方平教授的成就同樣令人矚目。他的繪畫興趣源于幼年時期，受到多才多藝的父親程明曄的影響。17歲時，他在準備成為一名中學老師之前，受到了著名油畫家、中央美院教授韋啟美的指點。研究生畢業(yè)后的工作期間，他還曾跟隨上海畫家陸敏（無塵）函授學習工筆重彩人物。由于與著名畫家史國良是師范學校的同學和朋友，他也時常向史國良請教。盡管如此，程方平在繪畫上并沒有走專業(yè)化之路，而是將其作為學術(shù)和生活的增色添彩部分。他認為，繪畫是很多人具有的潛能，就像閱讀一樣，只要放松嘗試、善于學習，就會像吃飯喝茶一樣成為需要或喜愛的事物。至于能否成為靠“潤格”生存的畫家，大可不必執(zhí)著或在意。

　　程方平早期正式出版的繪畫作品主要是插圖，包括許多專題教材讀本的附圖。例如，他結(jié)合小學雙語教學實驗，為親自主編的“小海馬叢書”（12本中的3本）繪制配圖插畫，還為中央民族大學的日語教材繪制插圖。此外，他還為一些圖書設(shè)計制作封面。偶有靈感和情致時，他會嘗試畫各種類型的畫，如油畫、國畫、裝飾畫、鋼筆畫、漫畫等。這些畫作曾在《中國民族美術(shù)》《名家》《時代·中國之聲》《光明日報》《教育報》《學習報》等報刊上發(fā)表。部分作品還轉(zhuǎn)化為頗受歡迎的禮品或紀念品。

　　漫畫曾是程方平一個階段的愛好，他曾有數(shù)十幅作品在《新京報》《中國教育報》《學習報》《中學生文摘》、北京歌德學院院報等媒體上發(fā)表，對評議時弊、樹立正風發(fā)揮了積極作用。有些作品甚至被《新華文摘》轉(zhuǎn)載，成為某些行業(yè)考試的形象議題。著名畫家史國良對他的這些漫畫作品也多有褒獎。

　　程方平非常喜歡馬，繪畫作品風格多樣，極具觀賞性。速寫是他常會涉獵的繪畫品種，無論是外出開會還是旅游，他都會創(chuàng)作速寫作品。這些作品內(nèi)容豐富，主要包括令人印象深刻的風景、人物、古跡、文化等。例如，他的畫集《梵天凈土：走進西藏通天之路》收錄了許多他在西藏旅行時的速寫作品，名家史國良為該書作序，題為《學者繪畫可為研究與創(chuàng)作另辟蹊徑：觀程方平畫集“梵天凈土”》。

　　支持兒童繪畫實驗是程方平在教育與藝術(shù)結(jié)合方面的又一重要探索。在擔任教育與科普研究所所長期間，他曾支持北京高校美術(shù)系的一批在校生開展兒童繪畫教學實驗，其中幾人現(xiàn)已成為知名的兒童美術(shù)教育專家。與此同時，他還長期搜集和研究中外“簡筆畫”的資源，并將此與中國的傳統(tǒng)文人畫、大寫意等做關(guān)聯(lián)研究，作為提高中小學教師基本素養(yǎng)的重要部分。

　　程方平的繪畫作品不僅展示了他在藝術(shù)上的才華，還反映了他對哲學、歷史、文化等多方面的深刻理解。他的作品風格多樣，既有傳統(tǒng)的工筆重彩，也有現(xiàn)代的油畫和漫畫，展現(xiàn)了他在不同繪畫領(lǐng)域的廣泛探索。通過繪畫，他不僅豐富了自己的學術(shù)和生活，還為中國的美術(shù)教育和文化傳承做出了積極貢獻。

　　第四堆：篆刻或治印

　　程方平在篆刻領(lǐng)域的探索與成就同樣引人注目。他的篆刻之旅始于家父用青田石擺件的碎片為他刻的第一方名章。早年，他求教于西泠印社的“小（齊）白石”章建平和北京的張石莽兩位大師。章建平是一位多才多藝的藝術(shù)家，擅長木工、石雕、篆刻、書法、繪畫等，曾任西泠印社的經(jīng)理和創(chuàng)作者；而張石莽則是篆刻大家金禹民的大弟子，曾在北京海淀少年宮擔任教師。在他們的指導下，程方平不僅掌握了篆刻的基本技藝，還對篆刻背后的文化和藝術(shù)有了更深刻的理解。

　　結(jié)合中學語文教學工作，程方平研讀了大量關(guān)于治印的專著和篆刻史，嘗試將中國歷史上與篆刻相關(guān)的“姊妹藝術(shù)”——封泥、瓦當、漢磚畫、銅鏡、簡牘、肖形和圖案印、國外文字及裝飾等元素融入自己的篆刻創(chuàng)作中。這種跨領(lǐng)域的探索使他的篆刻作品更加豐富多彩，具有深厚的文化底蘊。他的專著《方寸神韻：篆刻》《中國篆刻》等作品，不僅總結(jié)了個人的篆刻經(jīng)驗和心得，也為后人提供了寶貴的學習資料。

　　50多年來，程方平累計刻印超過1000枚，其中包括多個成系列的作品，如李白的《將進酒》、蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》、王羲之的《蘭亭序》、佛學經(jīng)典《心經(jīng)》與《印說茶道》等。這些作品不僅展現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的深刻理解和熱愛，也體現(xiàn)了他在篆刻藝術(shù)上的高超技藝和創(chuàng)新精神。

　　傳統(tǒng)在于在方寸之間展現(xiàn)豐富的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，即所謂的“寬可走馬、密不插針”。因此，用心的設(shè)計是篆刻創(chuàng)作中不可或缺的一部分，同時也是自由探索的空間。他的篆刻作品雖然遵循“宗法秦漢”的原則和傳統(tǒng)，但在設(shè)計和表現(xiàn)上較為放松，涉及多種文字和形式，如少數(shù)民族文字、外文入印，多體字或文圖合成一印、疊字表現(xiàn)等。

　　在與外國朋友的交流中，程方平常常強調(diào)，雖然世界上許多文化都有刻印和用印的傳統(tǒng)，但只有中國發(fā)展出了獨特的篆刻藝術(shù)（包括理論和實踐）、印蛻藝術(shù)、拓印技術(shù)以及偉大的印刷術(shù)，對人類文明做出了巨大的貢獻?；谶@一認識，他還嘗試制作了一些自制“雕版”的拓制藝術(shù)品，這些作品不僅具有很高的藝術(shù)價值，也促進了中國篆刻文化的國際傳播。

　　第五堆：章牌藝術(shù)

　　章牌藝術(shù)，即小型浮雕風格的紀念金屬章牌，國外稱為“麥多爾（medal）”，相當于紀念章、特種徽章、族徽藝術(shù)品等。這是程方平在60歲以后新學的一項藝術(shù)種類。盡管起步較晚，但憑借其深厚的藝術(shù)功底和廣泛的文化修養(yǎng)，他在這一領(lǐng)域迅速嶄露頭角，取得了令人矚目的成就。

　　早在1981年前后，程方平就拜訪過制鈕（印章上方的雕塑裝飾）方面的專家，與著名工藝美術(shù)大師鄭可（中央工藝美院雕塑大師、章牌藝術(shù)倡導者、著名中國工藝史研究者）有過多年交往。1993年，他還嘗試為私立華誠學校設(shè)計過章牌與領(lǐng)帶結(jié)合的校徽產(chǎn)品，初步展現(xiàn)了他在這一領(lǐng)域的潛力。

　　2015年，程方平正式設(shè)計制作的第一個章牌作品《心空無染》（醞釀多年時間，與馮韻明、潘樹成合作，麥朵爾俱樂部負責人劉保磊支持）不僅在國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域獲得好評，還入選了國際麥朵爾行業(yè)的專業(yè)年鑒，在業(yè)界留下了名家名品享譽世界。這一作品的成功，為他后續(xù)的創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　隨后，程方平陸續(xù)設(shè)計制作了多個專題作品，包括：《屈原》《竹林七賢》《司馬遷》（與袁飛合作）、《草圣懷素》（與袁飛合作）、《江南田園》《茶馬古道》（由大銅章收藏者協(xié)會創(chuàng)始人葉峰支持）、《驫（biao）騰》、《大秦軍魂》、《一蓑煙雨任平生（蘇東坡）》等。此外，他還設(shè)計制作了一批情趣盎然的銅鑄手把件，這些作品充滿了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)和文人氣息。在設(shè)計與制作過程中，程方平多方借鑒了中外雕塑的歷史經(jīng)驗，進行了個性化的設(shè)計嘗試。特別是在書法、篆刻、國畫、外文等元素的融入方面，取得了較為理想的表現(xiàn)效果。

　　章牌從藝術(shù)分類的角度講是雕塑，從文化的角度講是固化和藝術(shù)化的歷史記憶。其形式總體上接近浮雕（也有線刻、鏨刻等其他形式），可高可低，中外的歷史遺產(chǎn)非常豐富，也有不少名家享譽世界。與其他藝術(shù)形式不同，章牌是可以輕易收藏和把玩的，比較“親民”，也非常適合人們嘗試創(chuàng)作體現(xiàn)自身思想情懷的作品。

　　作為中國的探索者，程方平非常注重學習和借鑒，但也有很強的意識要體現(xiàn)中國的文化歷史特色。例如，由章牌遷移的手把件，從形式上與章牌有許多關(guān)聯(lián)。最初嘗試時，他并沒有多想。后來受金屬工藝品專家周四軍的啟發(fā)，才意識到手把件“很中國”，非常符合中國人的傳統(tǒng)習慣和欣賞品味，且能與鎮(zhèn)紙、香插等合為一體。

　　程方平不僅在章牌藝術(shù)上有所建樹，還涉獵了木雕（主要是牌匾、裝飾等）、陶、瓷、紫砂等藝術(shù)形式。他認為，學習最重要的心理素質(zhì)就是“不怕”、有膽識，特別是在藝術(shù)創(chuàng)作和科學探索中，現(xiàn)代教育在這方面還有很大的提升空間。

　　傳統(tǒng)文人氣質(zhì)與現(xiàn)代學術(shù)探索的融合

　　程方平教授在當今物欲橫流的社會中，仍然保持著傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)，是一位難得的學者。盡管他創(chuàng)辦過文教科研機構(gòu)和民辦學校，但他對商業(yè)過度侵蝕文化教育事業(yè)始終持否定態(tài)度。他認為，一個社會如果在文教藝術(shù)領(lǐng)域不保留適當?shù)摹皟敉痢保瑒t社會的發(fā)展不可能良性和持久。上世紀90年代，有朋友曾戲稱他是“主編專業(yè)戶”，但后來他很少掛名當主編，認為這樣會玷污學術(shù)的純潔。

　　面對世界快速的發(fā)展和新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，程方平雖然時有困惑，但也積極嘗試利用新傳媒數(shù)字技術(shù)推進教育的發(fā)展與改革。他參與撰稿、編導、主講的教育類、文史類專題片包括：《教海觀瀾-美國教育改革》（主講）、《98西部教育行》（10集，主筆、編導等）、《熔鑄偉業(yè)：銅川教育》（主筆）、《書院與高等教育傳統(tǒng)》（主講）、《在希望的田野上：中國成人教育》（主筆）、《少數(shù)民族掃盲》《教育案例研究》《三筆一畫》（中小學教師基本功和素養(yǎng)）、《高校書法教學微課》等，在線或網(wǎng)上授課的內(nèi)容更為豐富，這些嘗試不僅拓寬了他的學術(shù)視野，也使他的教育理念得以廣泛傳播。

　　他還在報刊上撰寫藝術(shù)類、文化類、傳媒影視類書評等多篇，曾是《光明日報》的特聘書評作者，多次作為嘉賓參與中央電視臺和北京電視臺的“鑒寶”、“我愛書畫”等節(jié)目。他坦言，這些嘗試都在一定程度上用學術(shù)探索滋潤了自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)，是很有意義的，寫評論本身就是一種高級的“研究性”學習。

　　在教學和創(chuàng)作的過程中，程方平意識到，嘗試創(chuàng)作本身就是一種很好的“項目學習”和積極深入的學習。他認為，學而不用，或是僅滿足于一紙證書或文憑的做法，是低效和無用的。有創(chuàng)作的愿望和情趣，會使學習具有明確的方向、方法和不竭動力。

　　長期以來，他還常為來自學校一線的校長、教師的著述寫序或書評。他真誠地表示，向這些校長和教師學到了很多。從某種意義上說，會學習的人是能融通的，甚至可以一心多用、左右逢源、相輔相成，程方平便是這方面的成功實踐者。

　　程方平也常常寫詩，作為語文教師的他，寫詩并不過于追求平仄、音律、古韻等，而是以意境、思想、情感、哲理等的表達為第一要義。對于自己積累下來的數(shù)百首詩詞聯(lián)句，他自謔為“打油詩”或“通俗韻語”。他認為，寫詩最重要的作用是使用精煉、優(yōu)美的文詞記述和表達景色、場面、人物、事件、感觸等，但不應(yīng)被格律等條條框框所束縛。為了保持詩歌的音樂性（包括節(jié)奏、旋律、聲韻等），運用“漢語拼音韻”也是可行的。因為很多古韻及押韻平仄等要求，已與現(xiàn)在的語言存在差異，有時代和地域方言的局限。

　　對于學術(shù)或藝術(shù)理論，程方平認為照抄照搬國外的學說體系或思想框架，或許有利于開拓視野、解放思想，但從根本上永遠不能擺脫精神的依賴和束縛，更難有真正的自立和創(chuàng)新，還會產(chǎn)生對自己優(yōu)秀傳統(tǒng)的誤解、鄙視和扭曲。作為中國的學者和藝術(shù)探索者，他特別強調(diào)，在了解中國的優(yōu)秀文化時，既要注重文字概念的獨到之處，又要把握多元（儒佛道，以及唐以后傳入的其他宗教文化等）一體的包容模式，使道與藝能很好地融合、互補，充分滋養(yǎng)生活、工作及生命。在中國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)中，自主學習、善于學習是最重要和最有價值的內(nèi)容。

　　程方平曾回憶說，在上研究生時，一次聽幾位老先生聊治學，感到受益匪淺。老一輩學者提倡做學問要專深、要下持久的功夫；但也強調(diào)不過于在意專業(yè)間的壁壘，提倡在專深和博學之間做適當?shù)霓D(zhuǎn)換或遷移，不斷墊高自己綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)，不斷實現(xiàn)一個或多個領(lǐng)域的創(chuàng)新與突破。因此，他在多個領(lǐng)域都能有所斬獲、有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作，因為他對于學術(shù)、藝術(shù)保有一顆平常心，注重學習規(guī)律的運用，注重自主性和獨立精神的發(fā)揚。他著述、寫文章或進行藝術(shù)創(chuàng)作，歷來不急功近利，更在意是否有感而發(fā)、深思熟慮和水到渠成。

　　據(jù)程方平所說，在未來的學術(shù)上他還有計劃，涉及美育、書院學、科技教育、民族教育、書學今論等方面。在藝術(shù)上沒有設(shè)限，會在形式和內(nèi)容上做持續(xù)和放松的拓展或探索?？傊?，用“五星堆”形容程方平的學術(shù)和藝術(shù)成果是很恰如其分的，而且這五“堆”都還會繼續(xù)自由地增長。

　　（程方平，中國人民大學教授、博士生導師，原中國教育科學研究院研究員、學術(shù)委員會主任。曾兼任民進中央教育委員會副主任、中國書院協(xié)會和學校文化研究會副會長、中國書協(xié)會員等。從事教育工作49年，著有文史、教育、藝術(shù)專著數(shù)十種，論文、譯文、評論數(shù)百篇。兼長書畫印章四項，舉辦過3次個展，部分作品被國內(nèi)外機構(gòu)或個人收錄、收藏，亦有書法集、畫集、篆刻集、專著、專論、教材等多種出版。）