文化興國運興，文化強民族強，中共中央高度重視文化自信，習近平同志明確指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。改革開放四十年的不斷探索，中國正大力弘揚傳統(tǒng)文化，高度重視傳統(tǒng)文化的價值與意義，這是習近平中國特色社會主義理論的鮮明特色，也是中華民族偉大復(fù)興的基本標志。

　　文化問題與社會經(jīng)濟發(fā)展密切聯(lián)系與互動。任何一個國家政權(quán)建立后，都要致力于社會穩(wěn)定與安寧，進行制度與秩序構(gòu)建。社會安定之后，就要發(fā)展生產(chǎn)，提高經(jīng)濟水平，使人民安居樂業(yè)。改革開放之初，人們的思想還遭受著重重禁錮，面對當時國民經(jīng)濟的現(xiàn)狀，迫切需要解放思想，調(diào)整與經(jīng)濟發(fā)展不相適應(yīng)的各種關(guān)系。當經(jīng)濟發(fā)展到一定水平的時候，各種人心與社會的深層次問題就會顯現(xiàn)出來，文化的發(fā)展就成為社會的迫切需要。

　　那么，怎樣構(gòu)建社會主義新文化，如何認識與對待中華民族幾千年的歷史文化，卻是一個十分復(fù)雜的問題。適應(yīng)時代與社會的發(fā)展，我們也曾致力于精神文明建設(shè)，進行了公民道德、榮辱觀的學習教育。然而，思想文化建設(shè)不是孤立的，它是一個關(guān)涉極廣的系統(tǒng)工程。文化建設(shè)要取得更顯著的成效，使社會長治久安，就必須正確認識中華文化幾千年連綿不斷的根本原因，理解中華民族和諧和睦的內(nèi)在機制。

　　習近平同志多次指出：獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。中國特色社會主義植根于中華文化沃土，我們要大力中華優(yōu)秀弘揚傳統(tǒng)文化，因此我們必須講清楚中華文化中積淀的深沉的民族精神，直面自己的歷史文化，了解并理解自己的歷史過往，認真檢視，客觀對待。

　　在幾千年的歷史發(fā)展中，中國文化呈現(xiàn)出了明顯的階段性特征：在先秦時期，尤其堯舜三代以至春秋戰(zhàn)國，這是中國文化確立或形成時期。這時期，以孔、孟、老、莊為文化的杰出代表。特別是孔子儒家，他們主張“修己安人”和“仁政”“德治”，強調(diào)“正名”，帶有明顯的“德性色彩”。秦漢以來以至近代的“帝制中國時代”，是對先秦諸子的綜合與創(chuàng)新的時代，這時期的學術(shù)“兼儒墨，合名法”，形成了漢代具有綜合特點的“新儒學”。具體表現(xiàn)為儒學走向民間，與社會密切結(jié)合。帝制時代與先秦不同，這時期政治上皇權(quán)至上，適應(yīng)專制政治的需要，逐漸強化“威權(quán)”，即強化君權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)，呈現(xiàn)出為后世詬病的“缺乏平等意識和自由理念”，從而也與現(xiàn)代社會格格不入。

　　近代以來，尤其甲午中日戰(zhàn)爭以來，在政治衰敗，外敵入侵，中華民族一次次遭受屈辱，歐美文化如潮水般涌入的背景下，中國文化進入“反思階段”。近代中國社會特殊的歷史變動，促使人們重新思考自己的民族文化。由此我們看到，在帝制時代，孔子被尊崇到極高地位，“儒學”是統(tǒng)治學說，新文化運動的矛頭自然直指孔子，借以打倒儒學和傳統(tǒng)文化。這種“全盤性反傳統(tǒng)主義”運動，其思維方式上存在偏頗，但客觀上卻主要指向具有“威權(quán)”色彩的儒學，把被扭曲了的儒學主張看得更清。

　　對中國文化進行這樣的劃分，有助于對傳統(tǒng)文化價值的認識。作為思想文化，孔子儒學影響之大罕有匹敵，而對其價值認識的分歧之大竟然也無與倫比。在中國民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時期，人們關(guān)注民族命運，希望盡快走出低谷，于是思考文化問題，在這樣的歷史背景之下，保守傳統(tǒng)的人多看到了中國文化的真精神，而對傳統(tǒng)文化持“激進”立場的人，則更多地看到了孔子作為“專制政治靈魂”的那個“偶像的權(quán)威”。難怪新啟蒙運動時期有學者提出要“打倒孔家店，救出孔夫子”，我們確實應(yīng)該關(guān)注原始儒學，分清“真孔子”和“假孔子”，澄清誤解，明辨是非，正確對待儒學與中國傳統(tǒng)文化。

　　隨著社會的發(fā)展與學術(shù)事業(yè)的進步，人們對中國文化的發(fā)展變化看得更清楚了。即使在政治與社會層面上儒學被扭曲的帝制時代，孔子所確立的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范依然不斷被闡發(fā)、被踐行，是中華民族的基本支撐。正如有的西方人士所說，因為有了孔子的學說，“偉大的中華民族比世界上別的民族更和睦和平地共同生活了幾千年”，時間雖然過去了兩千多年，社會發(fā)生了巨大變化，人們卻仍然立足于孔子所確立和闡述的那些價值觀念。

　　不論從中國文化自身的發(fā)展，還是從高度文化自信的樹立，從中華民族偉大復(fù)興的要求，我們對中華傳統(tǒng)文化的“反思”與“反省”仍然在進行?？傮w觀察當下人們對于孔子儒學的理解，還帶有明顯的過渡性特征。研究孔子儒學與中華文化如果不能把握“精髓”，就不能抓住“要領(lǐng)”，就有可能舍本逐末，事倍功半，乃至南轅北轍?！罢f者流于辯，聽者亂于辭”，傳統(tǒng)文化怎能發(fā)揮經(jīng)世化民的作用？只要從文化體系、價值體系的高度全面把握，才能走近孔孟的偉大心靈，才能借鑒古圣先賢的智慧。

　　中國的自信，本質(zhì)上是文化自信。中華民族的復(fù)興，必須有植根于內(nèi)心深處的文化自信。我們要筑牢中華民族的根基，就要了解傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵內(nèi)容，明白弘揚傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵主體，使文化發(fā)展既“登峰”又“落地”，并且把握文明互鑒的主動權(quán)，就能將中國特色社會主義植根于中華文化的沃土，民族復(fù)興的偉業(yè)就具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。