毛昭晰，第四、第五屆民進浙江省委會主委。

　　1929年出生，祖籍浙江奉化，史前史學家、浙江大學歷史系教授、浙江省博物館名譽館長、浙江省考古學會會長、浙江省歷史文化名城保護專家委員會主任、中國自然科學博物館協(xié)會名譽理事長、第七屆全國政協(xié)委員、第八屆浙江省人大常委會副主任、第九屆全國人大常委會委員、國際博物館協(xié)會會員、英國圖書館協(xié)會會員。

　　主要著譯有《世界上古史綱》（合著）、《世界上古史》（合著）、《世界古代中世紀史》（合著）、《中國大百科全書考古卷》（特約編輯）等，此外還發(fā)表了《羽人和海上之路》《浙江支石墓的形制和朝鮮半島支石墓的比較》《關于史前遺址博物館的幾個問題》《江南文化和古代日本》《遣唐使時代五島列島和明州的關系》《臘瑪古猿的發(fā)現及其重要意義》《蒙昧時代低級階段是從猿到人的過渡時期》《論古典奴隸制是否奴隸制的典型形態(tài)》等數十篇論文。他參加翻譯的《泰晤士世界歷史地圖集》被學術界列為30種中文史學名著之一。

　　作為教授，三尺講臺前，學生們猶記“他講課時用德文、英文、俄文、意大利文互相?？笔妨稀钡哪欠轂t灑；作為專家，他在專業(yè)領域屢填空白，發(fā)布的創(chuàng)見一次次在學界引起震動；作為官員，他保護了眾多文物古跡，使浙江“文物大省”的贊譽當之無愧。

　　他就是中國文博界功勛卓著的名家——毛昭晰。20世紀90年代初，四川井研縣黃石坎發(fā)現的蜥腳類馬門溪龍科峨眉龍屬的恐龍化石新種，為表彰毛昭晰在文博事業(yè)上的貢獻，這一新種以他的姓氏命名為“毛氏峨眉龍”。

　　“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，毛昭晰秉承著中國知識分子述往圣思來者、賡續(xù)道統(tǒng)和學統(tǒng)的使命，生命不息，奮斗不止。2009年6月，文化部、國家文物局授予毛昭晰等21位文博專家“中國文物、博物館事業(yè)杰出人物”榮譽稱號，表彰決定這樣寫道：“盡管已是耄耋之年，但他始終心系文博事業(yè)，為文化遺產保護嘔心瀝血，奔走呼吁，實踐著他‘要為保護文化遺產奮斗到底’的錚錚誓言?！?/p>

　　一

　　1986年，一條新聞轟動日本史學界——《稻作農業(yè)傳播到日本的路線 中國學者提出新學說》。此前，日本史學界一直認為，稻米是從阿薩姆和中國的云南經華南、臺灣、琉球群島傳到日本九州的，而在日本島根舉行的松江國際學術研討會上，毛昭晰提出了全新觀點：稻作農業(yè)傳播的先決條件是傳播者必須具備種稻技術，而琉球群島農業(yè)出現是800年前，讓當時以捕魚為業(yè)的漁民來傳播稻作農業(yè)，這是不可想象的。

　　毛昭晰考證后提出，稻作農業(yè)是從中國長江下游的浙江舟山經海路傳入日本的,其“江南道路說”很快得到日本學者的認同。

　　在韓國，學界一直認為稻作是從中國的東北傳入朝鮮半島的。1995年，毛昭晰應邀在漢城大學（今首爾大學）演講時提出新觀點：稻作農業(yè)是在史前時代從中國江南越過大海傳入朝鮮半島的，并列舉許多事例以證明。此論一出，韓國學界一片“嘩然”。

　　“嘩然”之后，韓國探險協(xié)會會長尹明喆博士等四位學者專門來驗證毛昭晰的觀點，他們從浙江鎮(zhèn)海乘竹筏向朝鮮半島漂流。首次漂流因遇臺風而失敗，1997年再次漂流歷時24天，終于成功登陸仁川。此事轟動世界，各國媒體紛紛報道。

　　自1978年起，毛昭晰倡議開設文物及博物館學專業(yè)，多方奔走，他當時執(zhí)教的杭州大學終于從1981年開始招生。毛昭晰親自制訂課程計劃，親自授課，為日后浙江省博物館事業(yè)的發(fā)展培育了大批人才。

　　就在毛昭晰縱橫馳騁于專業(yè)領域并取得累累成果時，一紙任命改變了他的人生軌跡。1983年6月，浙江省委決定：任命毛昭晰為省文化廳副廳長兼省文物局局長。

　　但毛昭晰舍不得講臺，一開始拒絕了這一任命。浙江省委耐心做他的工作，同意他關系留杭大，邊教書邊兼職。在這樣的情況下，毛昭晰同意了。

　　一個本可獨步學界的優(yōu)秀學者，不情愿地走入仕途，卻成為浙江文物界的大幸。正是這一紙任命使浙江這個“文物大省”的大批古城、古鎮(zhèn)、古文物在城市化狂潮中免于被毀。

　　一上任，毛昭晰便深陷城市建設與文物保護的劇烈沖突之中。

　　剛踏進辦公室，電話就急劇地爆響起來：“毛局長嗎？我是寧波的文保員，他們在拆月湖庵啊……”電話里的聲音焦急萬分。

　　電話是寧波市一個叫王奎堂的業(yè)余文保員打來的。

　　寧波市區(qū)有個月湖，月湖旁有個月湖庵，400多年前，日本畫圣雪舟居寧波時常去此處，這是一個重要的文保單位。

　　王奎堂上班途經月湖庵時發(fā)現，農民工正在月湖庵房頂扒瓦片，月湖庵怎么能拆？忙趨前詢問，農民工說，有關部門要求他們一周內將月湖庵拆除。王奎堂急了，忙趕到市文物局，局長無奈地說：我們已無力制止，只有找省文物局的毛局長也許還有救。

　　毛昭晰頓感問題嚴重。他馬上給寧波市長打電話制止，隨后又給分管副市長打電話：“月湖庵拆除有沒有報批？未批就拆，這是嚴重違法的事件！不能拆啊，馬上停下來！”

　　在毛昭晰的制止下，月湖庵拆除工程停下了，但三進樓宇的第一進已被拆掉。

　　同樣是寧波，為建公園，決定將張蒼水故居搬遷。毛昭晰聞訊立即打電話，勸說寧波放棄搬遷。他說：“張蒼水是民族英雄！他的故居已有400多年歷史，是重要的文物，不能拆！”寧波方面辯解說，異地重建是為了更好地保護。他嚴肅表示：“異地重建就是對文物的破壞！”

　　張蒼水故居保下來了。后寧波盛傳，張蒼水故居沒拆“是因為一位領導發(fā)脾氣拍了桌子”，這個“拍桌子”的領導就是毛昭晰。毛昭晰聞訊苦笑了，他哪會拍桌子，保護文物的事不是“拍桌子”能解決的，更多時候需要求人。

　　1985年，毛昭晰視察余姚河姆渡文化遺址，所見景象使他非常痛心。

　　1973年，余姚河姆渡考古發(fā)現轟動世界，400平方米的古糧倉內堆放著120噸稻谷。世界考古史記載，最早發(fā)現水稻的記錄是印度和泰國。河姆渡的發(fā)掘改變了這一記載，出土的水稻距今7000年，比印度和泰國都早，河姆渡因此被稱為“古代水稻圣地”，稻谷首先由印度和泰國發(fā)現的歷史被改寫。日本人更是把河姆渡奉為“世界水稻圣地”。

　　然而“圣地”正在被世俗侵蝕：河姆渡遺址在新中國成立之初僅4戶人家，到20世紀80年代已繁衍成兩個村莊40多戶和3個工廠，轟動世界的遺址正在被蠶食。

　　一個省文物局局長，沒有決定行政區(qū)域搬遷的權力。毛昭晰輾轉反側，夜不能寐。突然，他想起對文物很重視的老省長李豐平，遂登門拜訪。

　　聽了毛昭晰的匯報，李豐平坐不住了：“走，我們一起去看看?！?/p>

　　現場座談會召開了。會議決定，遺址現場的村莊和工廠限期搬遷，經費由省、市、縣三級財政解決。更使毛昭晰振奮的是，就在這次會上，他關于建立河姆渡遺址博物館的建議得到通過。

　　1993年，河姆渡遺址博物館建成并對外開放。

　　1986年某日，一位長者走進毛昭晰辦公室，遞上了一封由紹興四位社會賢達聯(lián)合署名的《為保全紹興市秋瑾紀念碑的緊急呼吁》。

　　讀罷此信，毛昭晰眉頭鎖緊。

　　紹興，一個具有2000多年建城史的古城，在城市化浪潮中，古城的文物也面臨危機。秋瑾紀念碑矗立在紹興市中心的解放路上，有人認為妨礙交通，市里決定搬遷。消息一出，輿論嘩然。

　　投書者是邵鴻書，紹興稽山中學校長?！扒镨o念碑不能拆??！”老人對毛昭晰說。

　　“絕對不能拆！我一定不讓他們拆！”毛昭晰堅決地說。

　　送走老人，毛昭晰撥通了當時正在紹興市有關領導的電話。但得到的答復是紹興市長辦公會議已作出決定，搬遷恐已無法避免。

　　情況緊急，刻不容緩，毛昭晰馬上驅車奔赴紹興。

　　毛昭晰找到紹興有關領導游說，陳述的理由很充分：秋瑾是全國景仰的民族英雄，她遇難后，靈柩和墳墓11次被遷，這樣一位為民族犧牲的烈士，不能讓她的遺骨都不得安寧。秋瑾1907年被清政府殺害后，是周恩來總理的姑父王子余先生提議為其立的碑，1930年建成的紀念碑就立在秋瑾的“正命之處”——她就義的古軒亭口，蔡元培寫的碑文，手書碑文的是著名書法家于右任。

　　這樣一座具有重大歷史意義和教育意義的文物，絕對不能拆。

　　有關領導解釋，搬遷是為了市民出行更方便。秋瑾就義未必就是現在的軒亭口，遷移是為了更好保護。毛昭晰則堅持：秋瑾就義的地點，紀念碑碑文寫得清清楚楚，是秋瑾的“正命之地”。秋瑾是革命先烈，我們后輩要對得起這些先烈，保住秋瑾紀念碑就是保住中華民族的正氣。

　　毛昭晰通過各種途徑做工作，回杭州后又火速給紹興市發(fā)函，制止搬遷。一系列工作終于產生效果，秋瑾紀念碑保下來了。

　　毛昭晰保護秋瑾紀念碑的事傳開后，在文物界反響強烈，在紀念秋瑾逝世100周年學術研討會上，山東大學教授郭延禮、長春師范中文系教授郭長海當著全體與會者的面，起立向毛昭晰鞠躬致敬，表達他們對為保護文物作出重要貢獻者的崇敬之情。

　　二

　　20世紀60年代，香港一名記者初到杭州，出火車站，但見綠樹濃蔭，蒼翠一片，城市被綠樹遮蔽住了。談起當年從《參考消息》上讀到的這則報道，毛昭晰至今難忘。

　　“當時在西湖泛舟，西湖的南、北、西面均為綠蔭繽紛的山，城在湖東，三面青山一面城，東面的城掩映在綠樹中，見不到高樓?！泵盐f。

　　然而，城市化的浪潮猛烈地沖擊了這座古城。“高樓越建越多，越建越高，湖東的城成了一堵墻，三面青山一面城已成為三面青山一面墻。”毛昭晰無奈地嘆息。

　　杭州的胡慶余堂是當今中國難得一見的古藥號，國家級文保單位。一次，毛昭晰陪同中國自然博物館協(xié)會的專家參觀，專家們對這座古建筑贊不絕口。但他們卻不知道，這個國家級文保單位也遭遇過波折。

　　1984年，浙江省考古所專家王士倫匆匆找到毛昭晰說：“胡慶余堂要拆了！”

　　中國有兩大古藥號，北有同仁堂，南有胡慶余堂，北京的同仁堂已無可挽回地被拆了，被譽為“江南藥府”的胡慶余堂是碩果僅存的中國中藥號，其優(yōu)秀的醫(yī)藥文化傳統(tǒng)的價值是任何建筑無法取代的，怎么能拆？

　　毛昭晰聞此非常震驚，馬上親自趕到現場，找到胡慶余堂制藥廠廠長予以制止?！昂鷳c余堂這么重要的文物，絕對不能拆??！”

　　廠長反問：“胡慶余堂要不要發(fā)展？你能保證我們生產發(fā)展嗎？生產要發(fā)展，破房子必須拆掉重建！”

　　勸說無果，毛昭晰很焦急，他一邊讓文物局相關部門準備資料，將胡慶余堂申報國家級重點文保單位，一邊找到杭州市委領導反映，胡慶余堂不但要保，還要建博物館。

　　在杭州市委市政府的干預下，胡慶余堂保住了。

　　1988年，國務院批準胡慶余堂為全國重點文保單位。

　　個人的力量畢竟有限，毛昭晰動員各方力量參與文物保護工作。他強調，保護文物，人人有責。他對基層的業(yè)余文保員非常重視。一次，某縣召開業(yè)余文保員會議，他推掉省里幾個會議專程趕去參加，這使該縣文化局局長既意外又感動。毛昭晰在會上說：“業(yè)余文保員是一支保護文物可以依靠的力量，我特地來向廣大業(yè)余文保員表示感謝和敬意！”

　　毛昭晰在各種會議上說，文化是城市的靈魂，一個城市有文化遺產就有了歷史，有了研究價值，有了記憶、審美、旅游和觀光價值。胡慶余堂里藏著中國江南藥店的記憶，秋瑾紀念碑里藏著中國近代革命的記憶，古運河碼頭藏著中國漕運的記憶，是這些記憶成就了歷史，這些共同的歷史構成了文明古國的文化。

　　“杭州許多老街、小巷、石橋、古井，體現了樸素、淡雅的城市格調?！泵盐f，“杭州原來許多住家院子里有天井，墻壁上都爬滿了薔薇。20世紀70年代末，杭州市區(qū)仍保持著從吳越國到南宋、明清以來的傳統(tǒng)格局和歷史面貌?！?/p>

　　在1999年的一個研討會上，毛昭晰痛陳歷史文化名城和歷史文化保護區(qū)屢屢遭破壞的現象，他呼吁，歷史文化名城保護已刻不容緩：“每一座歷史文化名城都有自己的特色和風貌，它們所包含的歷史文化信息是不可替代的，一旦遭到破壞，這些信息也就隨之消失，最終會造成無法彌補的損失。”

　　一次去蘭溪，當看到當地古城區(qū)古老的民居，古樸的石板路，9條小巷入口處都在墻上嵌有石牌，石碑上記錄著小巷的名稱、長度、寬度和歷史。毛昭晰激動了：“浙江能保留下這么好的民居和小巷，當地官員有功?。　?/p>

　　毛昭晰說，商人中也有重視歷史文化的，如杭州一家房地產企業(yè)曾將杭州許多古街巷和一些建筑物拍下來，舉辦了一期題為“留下城市的腳印”的展覽，展覽中許多代表著城市印記的建筑后來都徹底消失了，實在令人痛心。但這家公司把這些印記記錄下來了，后來還出版了一本畫冊，《留住城市的腳印》。

　　“我對這家企業(yè)的負責人心存感激。但愿所有的房地產商都對城市歷史文化有這樣一份感情！”毛昭晰說。

　　2002年，杭州市啟動“北山街改造工程”。北山街是一條承載著太多文化積淀的古街，這里有首屆西湖博覽會舊址，有著名報人史量才為其愛侶建造的秋水山莊，有“民國奇人”張靜江的靜逸別墅，有蔣經國、楊虎城等名人別墅，一條不長的古街，密布著大批的文物保護單位。然而這項舊城改造工程一旦動工，許多文物古跡又將被毀。

　　是年5月，杭州市召開歷史文化名城保護座談會，毛昭晰與會發(fā)言：“西湖邊上的老街，只剩下北山街了，北山街只能保護，不能改造，改造工程會把老建筑改掉，會再造新的房子，這對西湖景觀將會造成難以彌補的破壞?！?/p>

　　杭州市領導在會上當即表態(tài)：同意毛昭晰的意見。于是這條西湖名街保住了。

　　毛昭晰搶救下來的文物不計其數：杭州求是書院、郭莊、沙孟海故居、穆斯林先賢古墓園、劉大白墓、張憲資福廟，嵊州古城墻，海寧鹽官王國維故居，桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)修真觀戲臺，湖州錢業(yè)會館，長興二疊紀標準地層——金釘子，慈溪上林湖越窯青瓷窯址群，溫州甌海永昌堡，等等。