一

　　春送了綠衣給田野，給樹林，給花園，甚至于小小的墻隅屋角。小小的庭前階下，也點(diǎn)綴著新綠。就是油碧色的湖水，被春風(fēng)潾潾的吹動(dòng)，山間的溪流也開始淙淙汩汩的流動(dòng)了；于是黃的、白的、紅的、紫的、藍(lán)的，以及不能名色的花開了，于是黃的，白的、紅的、黑的、以及不能名色的蝴蝶們，從蛹中蘇醒了，舒展著美的耀人的雙翼，栩栩在花間，在園中飛了；便是小小的墻隅屋角，小小的庭前階下，只要有新綠的花木在著的，只要有什么花舒放著的，蝴蝶們也都栩栩的來臨了。

　　蝴蝶來了，偕來的是花的春天。

　　當(dāng)我們?cè)诤团巳说年柟獾紫?，走到一望無際的開放著金黃色的花的菜田間，或雜生著不可數(shù)的無名的野花的草地上時(shí)，大的小的蝴蝶們總在那里飛翔著。一刻飛向這朵花，一刻飛向那朵花，便是停下了，雙冀也還在不息不住的扇動(dòng)著。一群兒童嬉笑著追逐在它們之后，見它們停下了，悄悄的便躡足走近，等到他們走近時(shí)，蝴蝶卻又態(tài)度閑暇的舒翼飛開了。

　　呵，蝴蝶! 它便被追，也并不現(xiàn)出匆急的神氣。

　　——日本的俳句，我樂作

　　在這個(gè)時(shí)候，我們似乎感得全個(gè)宇宙都耀著微笑，都泛溢著快樂，每個(gè)生命都在生長(zhǎng)，在向前或向上發(fā)展。

　　二

　　在東方，蝴蝶是我們最喜歡的東西之一，畫家很高興畫蝶。甚至于在我們古式的帳眉上，常常是繪飾著很工細(xì)的百蝶圖，——我家以前便有二幅帳眉是這樣的。在文學(xué)里，蝴蝶也是他們所很喜歡取用的題材之一。歌詠蝴蝶的詩歌或賦，繼續(xù)的產(chǎn)生了不少。梁時(shí)劉孝綽有《詠素蝶》一詩：

　　隨蜂遶綠蕙， 避雀隱青薇。

　　映日忽爭(zhēng)起， 因風(fēng)乍共歸。

　　出沒花中見， 參差葉際飛。

　　芳華幸勿謝， 嘉樹欲相依。

　　同時(shí)如簡(jiǎn)文帝(蕭綱)諸人也作有同題的詩。于是明時(shí)有一個(gè)錢文薦的做了一篇《蝶賦》，便托占梁簡(jiǎn)文與劉孝綽同游后園，“見從風(fēng)蝴蝶，雙飛花上”，孝綽就作此賦以獻(xiàn)簡(jiǎn)文。此后，李商隱、鄭谷、蘇軾諸詩人并有詠蝶之作，而謝逸一人作了蝶詩三百首，最為著名，人稱之為“謝蝴蝶”。

　　葉葉復(fù)翻翻， 斜橋?qū)?cè)門。

　　蘆花唯有白， 柳絮可能溫?

　　西子尋遺殿， 昭君覓故村。

　　年年方物盡， 來別敗蘭蓀。

　　——李商隱作

　　尋艷復(fù)尋香， 似閑還似忙。

　　暖煙深蕙徑， 微雨宿花房。

　　書幌輕隨夢(mèng)， 歌樓誤采妝。

　　王孫深屬意， 繡入舞衣裳，

　　——鄭 谷作

　　雙肩卷鐵絲， 兩翅暈金碧。

　　初來花爭(zhēng)妍， 忽去鬼無跡。

　　——蘇 軾作

　　何處輕黃雙小蝶，翩翩與我共徘徊。

　　綠陰芳草佳風(fēng)月，不是花時(shí)也解來。

　　——陸 游作

　　桃紅李白一番新， 對(duì)舞花前亦可人。

　　才過東來又西去， 片時(shí)游遍滿園春。

　　江南口暖午風(fēng)細(xì)，頻逐賣花人過橋。

　　——謝 逸作

　　像這一類的詩，如要集在一起，至少可以成一大冊(cè)呢。然而好的實(shí)在是沒有多少。

　　在日本的徘句里，蝴蝶也成了他們所喜詠的東西，小泉八云曾著有《蝴蝶》一文，中舉詠蝶的日本俳句不少，現(xiàn)在轉(zhuǎn)譯十余首于下。

　　就在睡中吧， 它還是夢(mèng)著在游戲一一呵，草的蝴蝶。

　　——護(hù)物作

　　醒來! 醒來!——我要與你做朋友， 你睡著的蝴蝶。

　　——芭蕉作

　　呀， 那只籠鳥眼里的憂郁的表示呀；——它妒羨著蝴蝶!

　　——作者不明

　　當(dāng)我看見落花又回到枝上時(shí)，——呵!它不過是一只蝴蝶!

　　——守武作

　　蝴蝶怎樣的與落花爭(zhēng)輕呵!

　　——春海作

　　看那只蝴蝶飛在那個(gè)女人的身旁——在她前后飛翔著。

　　——素園作

　　哈!蝴蝶!——它跟隨在偷花者之后呢!

　　——丁濤作

　　可憐的秋蝶呀!它現(xiàn)在沒有一個(gè)朋友，卻只跟在人的后邊呀!

　　——可都里作

　　至于蝴蝶們呢， 他們都只有十七八歲的姿態(tài)。

　　——三津人作

　　蝴蝶那樣的游戲著，——一若在這個(gè)世界上沒有一個(gè)敵人似的!

　　——作者未明

　　呀，蝴蝶!——它游戲著， 似乎在現(xiàn)在的生活里，沒有一點(diǎn)別的希求。

　　——一茶作

　　在紅花上的是一只白的蝴蝶，我不知是誰的魂。

　　——子規(guī)作

　　我若能常有追捉蝴蝶的心腸呀!

　　——杉長(zhǎng)作

　　三

　　我們一講起蝴蝶，第一便會(huì)聯(lián)想到關(guān)于莊周的一段故事。《莊子齊物論》道：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與？不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之為物化?！边@一段簡(jiǎn)短的話．又合上了“莊子妻死，惠子吊之。莊子方箕踞，鼓盆而歌”(《至樂篇》)的一段話，后來便演變成了一個(gè)故事。這故事的大略是如此：莊周為李耳的弟子，嘗晝寢夢(mèng)為蝴蝶，“栩栩然于園林花草之間，其意甚適。醒來時(shí)，尚覺臂膊如兩翅飛動(dòng)，心甚異之。以后不時(shí)有此夢(mèng)?！彼銓⒋藟?mèng)訴之于師。李耳對(duì)他指出夙世因緣。原來那莊生是混沌初分時(shí)一個(gè)白蝴蝶，因偷采蟠桃花蕊，為王母位下守花的青鸞啄死。其神不散，托生于世做了莊周。他被師點(diǎn)破前生，便把世情看做行云流水，一絲不掛。他娶妻田氏，二人共隱于南華山。一日，莊周出游山下，見一新墳封土未干，一少婦坐于冢旁，用扇向冢連扇不已，便問其故。少婦說，她丈夫與她相愛，死時(shí)遺言，如欲再嫁．須待墳土干了方可。因此舉扇扇之。莊子便向她要過扇來，替她一扇，墳土立刻干了。少婦起身致謝，以扇酬他而去。莊子回來，慨嘆不已。田氏聞知其事，大罵那少婦不已。莊子道：“生前個(gè)個(gè)說恩深，死后人人欲扇墳?！碧锸洗笈?，向他立誓說，如他死了，她決不再嫁。不多幾日，莊子得病而死。死后七日，有楚王孫來尋莊子，知他死了，便住于莊子家中，替他守喪百日。田氏見他生得美貌，對(duì)他很有情意。后來，二人竟戀愛了，結(jié)婚了。結(jié)婚時(shí)，王孫突然的心疼欲絕。王孫之仆說，欲得人的腦髓吞之才會(huì)好。田氏便去拿斧劈棺，欲取莊子之腦髓。不料棺蓋劈裂時(shí)，莊子卻嘆了一口氣從棺內(nèi)坐起。田氏嚇得心頭亂跳，不得已將莊子從棺內(nèi)扶出。這時(shí)，尋王孫時(shí)，他主仆二人早已不見了。莊子說她道：“甫得蓋棺遭斧劈，如何等待扇干墳!”又用手向外指道：“我教你看兩個(gè)人。”田氏回頭一看，只見楚王孫及其仆踱了進(jìn)來。她吃了一驚，轉(zhuǎn)身時(shí)，不見了莊生，再回頭時(shí)，連王孫主仆也不見了?！霸瓉泶私郧f生分身隱形之法。”田氏自覺羞辱不堪，便懸梁自縊而死。莊子將她尸身放入劈破棺木時(shí)，敲著瓦盆，依棺而歌。

　　這個(gè)故事，久已成了我們的民間傳說之一。最初將莊子的兩段話演為故事的在什么時(shí)代，我們已不能知道，然在宋金院本中，已有《莊周夢(mèng)》的名目(見《輟耕錄》)。其后元明人的雜劇中，更有幾種關(guān)于這個(gè)故事的：

　　鼓盆歌莊子嘆骷髏

　　一本(李壽聊作)

　　老莊周一枕蝴蝶夢(mèng)

　　一本(史九敬先作)

　　莊周半世蝴蝶夢(mèng)

　　一本(明無名氏作)

　　這些劇本現(xiàn)在都已散逸，所可見到的只有《今古奇觀》第二十回《莊子休鼓盆成大道》一篇東西。然諸院本雜劇所敘的故事，似可信其與《今古奇觀》中所敘者無大區(qū)別?？芍斯适碌钠鹪矗卦谀纤蔚臅r(shí)候，或更在其前。

　　四

　　韓憑妻的故事較莊周妻的故事更為嚴(yán)肅而悲慘。宋大夫韓憑，娶了一個(gè)妻子，生得十分美貌。宋康王強(qiáng)將憑妻奪來。憑悲憤自殺。憑妻悄悄的把她的衣服弄腐爛了?？低跬歉吲_(tái)遠(yuǎn)眺。她投身于臺(tái)下而死。侍臣們急握其衣，卻著手化為蝴蝶。(見《搜神記》)

　　由這個(gè)故事更演變出一個(gè)略相類的故事。《羅浮舊志》說：“羅浮山有蝴蝶洞在云峰巖下，古木叢生，四時(shí)出彩蝶，世傳葛仙遺衣所化?！?/p>

　　我少時(shí)住在永嘉，每見彩色斑斕的大鳳蝶，雙雙的飛過墻頭時(shí)，同伴的兒童們都指著他們而唱道：“飛，飛！梁山伯，祝英臺(tái)!”《山堂肆考》說：“俗傳大蝶出必成雙，乃梁山伯、祝英臺(tái)之魂，又韓憑夫婦之魂，皆不可曉?！绷鹤５墓适拢c韓憑夫妻事是絕不相類的，是關(guān)于蝴蝶的最凄慘而又帶有詩趣的一個(gè)戀愛的故事。這個(gè)故事的來源不可考，至現(xiàn)在則已成了最流傳的民間傳說。也許有人以為它是由韓憑夫妻的故事蛻化而出，然據(jù)我猜想，這個(gè)故事似與韓憑夫妻的故事沒有什么關(guān)系。大約是也許有的地方流傳著韓憑夫妻的故事，便以那飛的雙鳳蝶為韓憑夫妻。有的地方流傳著梁山伯祝英臺(tái)的故事，便以那雙飛的鳳蝶為梁山伯祝英臺(tái)。

　　梁山伯是梁?jiǎn)T外的獨(dú)生子，他父親早死了。十八歲時(shí)，別了母親到杭州去讀書。在路上遇見祝英臺(tái)；祝英臺(tái)是一個(gè)女子，假裝為男子，也要到杭州去讀書。二人結(jié)拜為兄弟，同到杭州一家書塾里攻學(xué)。同居了三年，山伯始終沒有看出祝英臺(tái)是女子。后來，英臺(tái)告辭先生回家去了，臨別時(shí)，悄悄的對(duì)師母說，她原是一個(gè)女子，并將她戀著山伯的情懷訴述出。山伯送英臺(tái)走了一程；她屢以言挑探山伯，欲表明自己是女子，而山伯俱不悟。于是，她說道，她家中有一個(gè)妹妹，面貌與她一樣，性情也與她一樣，尚未定婚，叫他去求親。二人就此相別。英臺(tái)到了家中，時(shí)時(shí)戀念著山伯，怪他為什么好久不來求婚。后來，有一個(gè)馬翰林來替他的兒子文才向英臺(tái)父母求婚，他們竟答應(yīng)了他。英臺(tái)得知這個(gè)消息，心中郁郁不樂。這時(shí)，山伯在杭州也時(shí)時(shí)戀念著英臺(tái)，——是朋友的戀念。一天，師母見他憂郁不想讀書的神情，知他是在想念著英臺(tái)，便告訴他英臺(tái)臨別時(shí)所說的話，并述及英臺(tái)之戀愛他。山伯大喜欲狂，立刻束裝辭師，到英臺(tái)住的地方來。不幸他來得太晚了，太晚了!英臺(tái)已許與馬家了! 二人相見述及此事，俱十分的悲郁，山伯一回家便生了病，病中還一心戀念著英臺(tái)。他母親不得已，只得差人請(qǐng)英臺(tái)來安慰他。英臺(tái)來了，他的病覺得略好些。后來，英臺(tái)回家了，他的病竟日益沉重而至于死。英臺(tái)聞知他的死耗，心中悲抑如不欲生。然她的喜期也到了。她要求須先將喜橋抬至山伯墓上，然后至馬家，他們只得允許了她這個(gè)要求。她到了墳上，哭得十分傷心，欲把頭撞死在墳石上，虧得丫環(huán)把她扯住了。然山伯的魂靈終于被她感動(dòng)了，墳蓋突然的裂開了。英臺(tái)一見，急忙鉆入墳中。他們來扯時(shí)，墳石又已合縫，只見她的裙兒飄在外面而不見人。后來他們?nèi)ゾ驂?。墳掘開了，不惟山伯的尸體不見，便連英臺(tái)的尸體也沒有了，只見兩個(gè)大鳳蝶由墳的破處飛到外面，飛上天去。他們知道二人是化蝶飛去了。

　　這個(gè)故事感動(dòng)了不少民間的少年男女?？此慕Y(jié)束甚似《華山畿》的故事。《古今樂錄》說：“華山畿者，宋少帝時(shí)《懊惱》一曲，亦變曲也。少帝時(shí)南徐一士子，從華山畿往云陽，見客舍有女子，年十八九．悅之無因，遂感心疾。母問其故，具以啟母，母為至華山尋訪。見女。具說。女聞感之。因脫蔽膝；令母密置其席下，臥之當(dāng)已。少日果差。忽舉席見蔽膝而抱持，遂吞食而死。氣欲絕，謂母曰：‘葬時(shí)，車載從華山度?！笍钠湟?。比至女門，牛不肯前，打拍不動(dòng)。女曰：‘且待須臾?！b點(diǎn)沐浴既而出，歌曰：‘華山畿，君既為儂死，獨(dú)活為誰施!歡若見憐時(shí)，棺木為儂開?！讘?yīng)聲開。女遂入棺。家人扣打，無如之何，乃合葬，呼曰神女冢?！币苍S便是從《華山畿》的故事里演變而成為這個(gè)故事的。

　　五

　　梁山伯祝英臺(tái)以及韓憑夫妻，在人間不能成就他們的終久的戀愛，到了死后，卻化為蝶而雙雙的栩栩的飛在天空，終日的相伴著。同時(shí)又有一個(gè)故事，卻是蝶化為女子而來與人相戀的?！读洝费裕簞⒆忧渥≡趶]山，有五彩雙蝶，來游花上，其大如燕。夜間，有兩個(gè)女子來見他，說，“感君愛花間之物，故來相諧，君子其有意乎?”子卿笑曰，“愿伸繾綣。”于是這兩個(gè)女子便每日到子卿住處來一次，至于數(shù)年之久。

　　蝶之化為女子，其故事僅見于上面的一則，然蝶卻被我東方人視為較近于女性的東西。所以女子的名字用“蝶”字的不少，在日本尤其多。(不過男子也有以蝶為名)現(xiàn)在的舞女尚多用蝶花、蝶吉、蝶之助等名。私人的名字，如“谷超”(Kocho)或“超”(Cho)，其意義即為蝴蝶。陸奧的地方，尚存稱家中最幼之女為太郭娜(Tekona)之古俗，太郭娜即陸奧土語之蝴蝶。在古時(shí)，太郭娜這個(gè)字又為一個(gè)美麗的婦人的別名。

　　然在中國蝶卻又為人所視為輕薄無信的男子的象征。粉蝶栩栩的在花問飛來飛去，一時(shí)停在這朵花上，隔一瞬，又停在那一朵花上，正如情愛不專一的男子一樣。又在我們中國最通俗的小說如《彭公案》之類的書，常見有花蝴蝶之名；這個(gè)名字是給予那些喜愛任何女子的色情狂的盜賊的。他們?nèi)绾劵ǖ南銡饧达w去尋找一樣，一見有什么好女子，便追蹤于她們之后，而欲一逞。

　　在這個(gè)地方，所指的蝴蝶便與上文所舉的不同，已變?yōu)橐环N慕逐女子的男性，并非上文所舉的女性的象征了。所以，蝴蝶在我們東方的文學(xué)里，原是具有異常復(fù)雜的意義的。

　　六

　　蝶在我們東方，又常被視為人的鬼魂的顯化。梁祝及韓憑的二故事，似也有些受這個(gè)通俗的觀念的感發(fā)。這種鬼魂顯化的蝶，有時(shí)是男子顯化的，有時(shí)是女子顯化的?！洞轰炯o(jì)聞》說，“建安章國老之室宜興潘氏，既歸國老，不數(shù)歲而卒。其終之日，室中一飛蝶散滿，不知其數(shù)，聞其始生，亦復(fù)如此。即設(shè)靈席，每展遺像，則一蝶停立久久而去。后遇避諱之日，與曝像之次，必有一蝶隨至，不論冬夏也。其家疑其為花月之神。”這個(gè)故事還未說蝶就是亡去少婦的魂。《癸辛雜識(shí)》所記的二事，乃直捷的以蝶為人的魂化?！皸顓亲置髦?，娶江氏少女，連歲得子。明之客死之明日，有蝴蝶大如掌，徊翔于江氏旁，竟日乃去。及聞?dòng)?，聚族而哭，其蝶?fù)來，繞江氏，飲食起居不置也。蓋明之未能割戀于少妻稚子，故化蝶以歸爾?！瓧畲蠓既⒅x氏，亡未殮。有蝶大如扇，其色紫褐，翩翩白帳中徘徊飛集窗戶間，終日乃去?！?/p>

　　日本的故事中，也有一則關(guān)于魂化為蝶的傳說。東京郊外的某寺墳地之后，有一間孤另另立著的茅舍，是一個(gè)老人名為高濱(Takahama)的所住的房子。他很為鄰居所愛，然同時(shí)人又多目之為狂。他并不結(jié)婚，所以只有一個(gè)人。人家也沒有看見他與什么女子有關(guān)系。他如此孤獨(dú)的住著，不覺已有五十年了。某一年夏天，他得了一病，自知不起，便去叫了弟媳及她的一個(gè)三十歲的兒子來伴他。某一個(gè)晴明的下午，弟媳與她的兒子在床前看視他，他沉沉的睡著了。這時(shí)有一只白色大蝶飛進(jìn)屋，停在病人的枕上。老人的侄用扇去逐它，伹逐了又來。后來它飛出到花園中，侄也追出去，追到墳地上。它只在他面前飛，引他深入墳地。他見這蝶飛到一個(gè)婦人墳上，突然的不見了。他見墳石上刻著這婦人名明子(Akiko)，死于十八歲。這墳顯然已很久了，綠苔已長(zhǎng)滿了墳石上。然這墳收拾得干凈，鮮花也放在墳前，可見還時(shí)時(shí)有人在看顧她。這少年回到屋內(nèi)時(shí)，老人已于睡夢(mèng)中死了，臉上現(xiàn)出笑容。這少年告訴母親在墳地上所見的事，他母親道：“明子!唉!唉!”少年問道：“母親，誰是明子?”母親答道：“當(dāng)你伯父少年時(shí)，他曾與一個(gè)可愛的女郎名明子的定婚。在結(jié)婚前不久，她患肺病而死。他十分的悲切。她葬后，他便宣言此后永不娶妻，且筑了這座小屋在墳地旁，以便時(shí)時(shí)可以看望她的墳。這已是五十年前的事了。在這五十年中，你伯父不問寒暑，天天到她墳上禱哭，日．以物祭之。但你伯父對(duì)人并不提起這事。所以，現(xiàn)在，明子知他將死，便來接他；那大白蝶就是她的魂呀?！?/p>

　　在日本又有一篇名為《飛的蝶簪》的通俗戲本，其故事似亦是從鬼魂化蝶的這個(gè)概念里演變出。蝴蝶是一個(gè)美麗的女子，因被誣犯罪及受虐待而自殺。欲為她報(bào)仇的人怎么設(shè)法也尋不出那個(gè)害她的人。但后來，這個(gè)死去婦人的發(fā)簪，化成了一只蝴蝶，飛翔于那個(gè)惡漢藏身的所在之上面，指導(dǎo)他們?nèi)プ剿?，因此得?bào)了仇。

　　七

　　《蝴蝶夢(mèng)》一劇是中園古代很流行的劇本之一。宋金院本中有《蝴蝶夢(mèng)》的一個(gè)名目，元?jiǎng)≈杏嘘P(guān)漢卿的一本《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》，又有蕭德祥的一本同名的劇本。現(xiàn)在關(guān)漢卿的一本尚存在于《元曲選》中。

　　這個(gè)戲劇的故事，也址關(guān)于蝴蝶的，與上面所舉的幾則卻俱不同。大略是如此：王老生了三個(gè)兒子，都喜歡讀書。 一天，他上街替兒子們買些紙筆，走得乏了，在街上坐著歇息，不料因沖著馬頭，卻被騎馬的一個(gè)勢(shì)豪名葛彪的打死了，三個(gè)兒子聽見父親為葛彪打死，便去尋他報(bào)仇，也把他打死了。他們都被捉進(jìn)監(jiān)獄。審判官恰是稱為中國的蘇羅門的包拯。當(dāng)他人審此案之前，曾夢(mèng)自己走進(jìn)一座百花爛漫的花園，見一個(gè)亭子上結(jié)下個(gè)蛛網(wǎng)?；ㄩg飛來一個(gè)蝴蝶，正打在網(wǎng)中，卻又來了一個(gè)大蝴蝶，把它救出。后來，又來第二個(gè)蝴蝶打在網(wǎng)中，也被大蝴蝶救了。最后來了一個(gè)小蝴蝶，打在網(wǎng)上，卻沒有人救，那大蝴蝶兩次三番只在花叢上飛，卻不去救。包拯便動(dòng)了惻隱之心，把這小蝴蝶放走了。醒來時(shí)，卻正要審問王大王二王三打死葛彪的案子。他們?nèi)齻€(gè)人都承認(rèn)葛彪是自己打死的，不干兄或弟的事。包拯說，只要一個(gè)人抵命，其他二人可以釋出。便問他們的母親，要那一個(gè)去抵命。她說，要小的去。包拯道：“為什么?小的不是你養(yǎng)的么?”母親悲哽的說道：“不是的，那兩個(gè)，我是他們的繼母，這一個(gè)是我的親兒。”包拯為這個(gè)賢母的舉動(dòng)所感動(dòng)，便想道：“夢(mèng)見大蝴蝶救了兩個(gè)小蝶，卻不去救第三個(gè)，倒是我去救了他。難道便應(yīng)在這一件事上么?”于是他假判道：“王三留此償命?！蓖瑫r(shí)卻悄悄的設(shè)法，把王三也放走了。

　　八

　　還有兩則放蝶的故事，也可以在最后敘一下。

　　唐開元的末年，明皇每至春時(shí)，即旦暮宴于宮中，叫嬪妃們爭(zhēng)插艷花。他自己去捉了粉蝶來，又放了去?？吹w止在那個(gè)嬪妃的上面，他便也去止宿于她的地方。后來因楊貴妃專寵，便不復(fù)為此戲(見《開元天寶遺事》)。

　　這一則故事，沒有什么很深的意味，不過表現(xiàn)出一個(gè)淫佚的君王的軼事的一幕而已。底下的一則，事雖略覺滑稽，卻很帶著人道主義的精神。

　　“長(zhǎng)山王進(jìn)士蚪生為令時(shí)，每聽訟，按律之輕重，罰令納蝶自贖。堂上千百齊放，如風(fēng)飄碎錦；王乃拍案大笑。一夜，夢(mèng)一女子衣裳華好，從容而入曰：‘遭君虐政，姊妹多物故，當(dāng)使君先受風(fēng)流之小譴耳。’言已，化為蝶，回翔而去。明日，方獨(dú)酌署中，忽報(bào)直指使至，皇遽而去。閨中戲以素花簪冠上，忘除之，直指見之，以為不恭，大受斥罵而返。由是罰蝶令遂止?！?見《聊齋志異》卷十五)

　?。ㄘ?zé)任編輯：趙天雪）