? 認(rèn)識(shí)劉守迎是在連云港師專(zhuān)二附小籌備八十年校慶的時(shí)候。他是二附小辦公室主任，負(fù)責(zé)校友聯(lián)絡(luò)事宜。那時(shí)離校慶還有一個(gè)多月，他得知我是師專(zhuān)二附小的校友，便專(zhuān)程到我的辦公室拜訪。
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　? 說(shuō)實(shí)話(huà)，人要是投緣，不需要太多的時(shí)間。我和守迎就有一種緣，第一次見(jiàn)面竟有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。他畢業(yè)于南京師范大學(xué)體育系，中學(xué)高級(jí)教師，連云港市名師，連云港市體育學(xué)科帶頭人，有多篇教學(xué)論文在國(guó)家核心期刊發(fā)表。這些已經(jīng)足夠使我們有著許多共同的話(huà)題。更沒(méi)想到，之后幾乎每天我們都要通幾次電話(huà)。一天，他說(shuō)校長(zhǎng)想請(qǐng)你來(lái)當(dāng)顧問(wèn)，為校慶出出主意；過(guò)兩天他又來(lái)電話(huà)說(shuō)，校史館決定給你一個(gè)專(zhuān)柜，專(zhuān)門(mén)成列你的著作；沒(méi)幾天他又來(lái)電話(huà)說(shuō)，校長(zhǎng)請(qǐng)你代表校友發(fā)言?？粗歉删毜墓ぷ髯黠L(fēng)、認(rèn)真的工作態(tài)度和忙碌而又疲憊的身影，我真的無(wú)法謙虛，只有一一照辦。
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　? 喧囂與浮躁的從來(lái)都不是城市，而是我們的生活、我們的心。看淡世態(tài)滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙。從和守迎的不斷接觸中，我了解到他就是一個(gè)熱愛(ài)生活而又淡泊明志的人?！俺鲂乱庥诜ǘ戎校拿罾碛诤婪胖狻?，這句蘇軾論吳道子畫(huà)時(shí)留下的名句，被守迎引為座有銘，從中即可看出他對(duì)書(shū)法藝術(shù)追求的理想境界。我把這句座右銘濃縮為 “新意出法度，妙理寄豪情” 作為這篇文章的標(biāo)題，應(yīng)該說(shuō)恰如其分地概括了劉守迎對(duì)書(shū)法藝術(shù)的精神探索和情感體驗(yàn)。
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　? 近代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為，藝術(shù)的真諦，第一，要性情真，寫(xiě)出真情，便有真境界，即“顯本性，吐真情，不矯飾，不作態(tài)，不違心，不隱私”。第二，要態(tài)度真，只有忠實(shí)地，真誠(chéng)地對(duì)待人，景、物、事才能出真境界。第三，觀察感受真，獨(dú)特敏銳的觀察力和感受力是寫(xiě)出真境界的必要條件。劉守迎善于從這些前輩大師的話(huà)語(yǔ)中吸取營(yíng)養(yǎng)，為創(chuàng)作他走出書(shū)房，先后到南京師范大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、北京榮寶齋書(shū)法高級(jí)研修班拜師學(xué)藝，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的書(shū)法作品，藝術(shù)風(fēng)格也發(fā)生了明顯的變異。這個(gè)時(shí)期他深知書(shū)法家除了必須掌握十分精到的筆墨技巧，具備深厚的傳統(tǒng)功力外，還必須要有高超開(kāi)闊的眼界，要有對(duì)理想對(duì)境界的執(zhí)著追求，通過(guò)書(shū)法作品傳達(dá)出自己無(wú)限熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的真切情感和意念。在書(shū)法創(chuàng)作中，強(qiáng)調(diào)不為傳統(tǒng)所束縛，不完全拘泥于現(xiàn)實(shí)大家的摹寫(xiě)，而是創(chuàng)造性的擷取。他主張化自然美為藝術(shù)美，以目之所見(jiàn)，身之所臨，心之所思，外窮物理，內(nèi)蘊(yùn)才情，容深情于筆毫，筆墨隨著時(shí)代，創(chuàng)作書(shū)法作品要有時(shí)代特色。他充分吸收國(guó)畫(huà)的用色方法，參照傳統(tǒng)的畫(huà)理，和書(shū)法加以分析比較，加以嘗試、實(shí)踐、體察、檢驗(yàn)。他還虛心吸收其他書(shū)法家的長(zhǎng)處，利用契機(jī)，觸類(lèi)旁通，誘發(fā)頓悟，建構(gòu)自己的書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言，把自己的真情實(shí)感通過(guò)筆墨技藝傾注在尺素之間。
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　? 守迎先生根據(jù)自己的觀察和感受，在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中橫抹豎寫(xiě)，不斷變幻，妙契無(wú)痕。他打破了先楷后行的傳統(tǒng)套路，大膽地從漢隸入手，向大篆滲透，探索出自己的書(shū)法練習(xí)模式，長(zhǎng)期向我市書(shū)法家許厚文先生學(xué)習(xí)書(shū)法技藝，聆聽(tīng)其教誨和指導(dǎo)。他對(duì)許厚文先生隸書(shū)的金石味道充滿(mǎn)著好奇和欽佩，在許厚文先生的指導(dǎo)下，他的行草作品中也漸漸地有了把山石堅(jiān)硬的實(shí)質(zhì)與草木紛披的感覺(jué)糅合在一起，表里結(jié)合，既有剛勁感，又有陰柔美。他正是懷著對(duì)藝術(shù)的無(wú)比虔誠(chéng)，向老一輩書(shū)法家學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，厚積薄發(fā)。他采用濃墨或淡墨來(lái)“寫(xiě)”，用筆墨的變化把漢字濃淡、厚薄、深淺的層次、變化、質(zhì)感寫(xiě)出來(lái)。
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　? 守迎筆耕不輟，苦心專(zhuān)研，無(wú)一日間斷。他有著扎實(shí)的傳統(tǒng)功底，天性中的不安分使他毅然擺脫了因循守舊，亦步亦趨的書(shū)法藝術(shù)套路，轉(zhuǎn)而為大膽的解構(gòu)傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法語(yǔ)言進(jìn)行拆解、打散與重構(gòu)，他的作品明顯地借鑒了米芾、蘇軾、孫過(guò)庭等大師的精妙之處，又融入了優(yōu)秀的古典文學(xué)的積淀，并以自己的理解，以個(gè)性鮮明的筆墨，解構(gòu)出書(shū)法藝術(shù)的山水云煙，直追書(shū)法藝術(shù)的超常境界。近觀他的書(shū)法，以其鮮明的個(gè)性化與形式感，沖擊著人們的審美習(xí)慣。他的作品最大的特點(diǎn)是：書(shū)風(fēng)端秀勁鍵，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精密，用筆真帥緊勁，深得晚唐書(shū)風(fēng)之要領(lǐng)。因此，他放棄了輕車(chē)熟路的傳統(tǒng)套路，義無(wú)返顧地去做書(shū)法藝術(shù)探險(xiǎn)。終于，完善了情感表達(dá)與圖式選擇的統(tǒng)一，在平面化字體構(gòu)圖與符號(hào)式的意象中，別開(kāi)了書(shū)法藝術(shù)的生面，顯示出一種新的生命活力，體現(xiàn)出書(shū)法家在手法、筆法、技巧、形式、風(fēng)格、語(yǔ)言上的老到與成熟。
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　? 守迎先生在國(guó)內(nèi)報(bào)刊雜志上發(fā)表書(shū)法作品和書(shū)法論文多篇。他在10余年的書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐中堅(jiān)持做到兩個(gè)不束縛：不為一宗一古技法所束縛，不為書(shū)論常規(guī)所束縛；力挺三個(gè)不重復(fù)：不重復(fù)古人，不重復(fù)他人，不重復(fù)自己。在自我否定和永不滿(mǎn)意的前提下做永無(wú)止境的求索，闖出了一條從學(xué)古——臨摹——?jiǎng)?chuàng)新的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展之路。巧妙地將造化和傳統(tǒng)揉合在一起，博采眾長(zhǎng)，獨(dú)辟蹊徑，形成了自己獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。他的書(shū)風(fēng)，蒼潤(rùn)深厚與峻爽明快兼而有之，他的作品生動(dòng)且意蘊(yùn)深邃，既有顏栁強(qiáng)勁之氣，又兼米芾的陰柔之美，可謂是“南北兼得，方為圓滿(mǎn)”。
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　? 守迎先生深知隱含在詩(shī)詞中的元素和氣韻對(duì)書(shū)法藝術(shù)潛移默化的作用，所以，他研讀古典詩(shī)詞，從中吸取精華。同時(shí)，從其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)吸收營(yíng)養(yǎng)。近幾年，他的散文、詩(shī)詞頻頻在各級(jí)刊物出現(xiàn)，他的書(shū)法與其詩(shī)詞結(jié)合又自成一體，方圓剛?cè)?、粗?xì)大小、虛實(shí)黑白、意韻章法、獨(dú)具匠心。題目與內(nèi)容，內(nèi)涵與形式，相得益彰，令人耳目一新。大字以顯標(biāo)題給人以提示，小字穿插其中給詩(shī)以完整內(nèi)涵，這種道意結(jié)合的創(chuàng)新受到有識(shí)者重視。守迎重視繼承，更注重創(chuàng)新，把書(shū)法變成為真正可視性強(qiáng)的藝術(shù)。他追求意，在于理，在于道，在于創(chuàng)，在于發(fā)現(xiàn)。不創(chuàng)即為俗，世間萬(wàn)物存于世就有其理，發(fā)現(xiàn)就可以成道。如何發(fā)現(xiàn)，在于勤，在于舍，在于恒，在于戰(zhàn)勝自我。“臥薪嘗膽數(shù)十年，失敗再來(lái)更執(zhí)著”，就是恒的體現(xiàn)。幾年來(lái)，結(jié)合民風(fēng)民俗，把民間的各種藝術(shù)從深層的理念中提煉出來(lái)，結(jié)合詩(shī)、書(shū)、文，加以創(chuàng)意，加以融合，又形成了獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)形式。這種奇思妙想，這種理性發(fā)揮，這種藝以載道，這種借物還魂的書(shū)法藝術(shù)又一次博弈了他自己的原始的書(shū)法意識(shí)，別開(kāi)生面獨(dú)具一格。他的書(shū)法毛澤東詩(shī)詞作品《沁園春雪》獲全國(guó)書(shū)法家書(shū)法大獎(jiǎng)賽二等獎(jiǎng)，書(shū)刻作品《觀?！啡胝沟诙媒K省書(shū)刻作品展覽，書(shū)法作品多次入選各級(jí)展覽。
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　? 如果我們?cè)僮⒁庖幌轮袊?guó)書(shū)法在各個(gè)時(shí)期中布局的變化與各種題材的形象之處理方式，我們同樣不難發(fā)現(xiàn)，它們也走著一條“不因物而設(shè)”的途徑，它們更多的是以“人”的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)為基本核心，以書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言的純化與精練為主旨，以書(shū)法藝術(shù)觀念的深刻與書(shū)法藝術(shù)面貌的豐富為目的。這種書(shū)法藝術(shù)面貌的豐富不等同于書(shū)法表現(xiàn)出來(lái)的樣式紛繁，而是一種從書(shū)法評(píng)議出發(fā)的純凈與變化。劉守迎先生在書(shū)法藝術(shù)方面博采眾家之長(zhǎng)，古今書(shū)法藝術(shù)皆為我用。正因?yàn)槿绱耍拍茉谌绱思姺钡臅?shū)法藝術(shù)世界中保持住自己的面貌，并能吸收一切外來(lái)的藝術(shù)與文化營(yíng)養(yǎng)，完成自己渴望已久的書(shū)法藝術(shù)使命。我真心地祝愿守迎先生能在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的道路上一路歡笑一路高歌。

（責(zé)任編輯：張潤(rùn)天）