生命的基本條件是包含物質(zhì)的新陳代謝，和刺激與反應(yīng)的來復(fù)的，所以高等動(dòng)物的尋求刺激也正是當(dāng)然的事情。人如獨(dú)坐太久，會(huì)得感到不安；他想找朋友談天去，或聽音樂去，看演劇去，或者想到野外去走走。這不是表示人是社交的動(dòng)物，只是他要尋求刺激。

　  但他所能感受的刺激有一定的限度的，刺激過甚則苦痛，更甚則死亡。刺激藥的能夠殺人便因?yàn)檫@緣故。如果人異乎尋常的尋求刺激，便是玻我們可以稱這曰神經(jīng)或感覺麻痹。

　  我不怕看專門賣技的人試演冒險(xiǎn)的技術(shù)，只是怕看教無知的幼孩演這些給他們賺衣食。中國演技者利用幼孩之處甚多，“變大戲法”者募錢時(shí)常叫幼童仰面以首足支地，“造成洞橋”，變戲法者立在他的腹上。聞被踏傷致死者有之。在上海等處的游戲場(chǎng)中更有一種演技的方法：一幼女仰臥，以兩足擎一扶梯、一極小的小孩級(jí)級(jí)盤上去；在頂上作種種姿勢(shì)；復(fù)級(jí)級(jí)盤下。這種玩弄小孩的生命以賺錢的方法，在文明的社會(huì)里是應(yīng)當(dāng)禁止的，但在中國社會(huì)上不特很流行，且在危險(xiǎn)或梯子搖搖欲倒時(shí)，觀眾大抵稱快。在這個(gè)時(shí)候，好似忘記了那被迫的演戲的小孩也是柔弱的未長(zhǎng)成的人類，和做猴子戲或老鼠戲的這些動(dòng)物同樣看待了。觀者看了這種舉動(dòng)不感到不快而反倒愉快，據(jù)我的判斷，是感覺麻痹的表示。

　  這等例子很多，以上所舉的不過其一。

　  有時(shí)看到寫兩性關(guān)系的舊小說，好像普通的男女多是一 見便成交合，不則便要生病的——所謂“相思病”。而且常常充滿著“他虐狂”的色彩，表示對(duì)于性好作過分刺激的尋求。

　  這種情形，在《金瓶梅》等書上很明顯的寫著的。在事實(shí)上，性的快感在男性不及女性，他只在女性性欲滿足時(shí)感受到比較濃郁的愉快。至于凌虐的行為，則并非健全的男子所愿做；這也確是不自然的行為。如果喜歡這樣做，就是過分的刺激的尋求，這是玻這是真的，中國社會(huì)上對(duì)于女性也似乎特別喜歡戲謔和侮弄，從前有一位女子說過，“一個(gè)獨(dú)身的女子到處感到好似任何人都可以侮弄似的?！边@人聽說已被什么機(jī)關(guān)捕去，不知生死如何了。

　  這等例子也很多，這里所舉的不過其中的一，二。

　  最后看到中國的刑罰也有同樣的情形。中國好用肉刑，似乎受者若非苦痛不堪，施者便不能滿足或舒暢。斬首之刑本來民國成立時(shí)便廢止的。后來軍閥偶然用之，特別是對(duì)于要打倒他們，即與他們的利害直接相沖突的青年。直至今日還是不能廢除。此種舉動(dòng)，論者總以為是由于殘忍。但據(jù)我看來，只是也同樣的出于感覺麻痹而已。蓋施者未必會(huì)想到斬開肢體的慘，和死者臨死時(shí)會(huì)有大恐怖的襲來的，要是想到，也許會(huì)“不寒而栗”的罷？他們反正覺得這樣的死法顯得分明的已死，死之的念頭至此方能消釋耳。

　  感覺麻痹原是一種病，患者非出于得己，我們常見人看告示或標(biāo)語的時(shí)候，往往會(huì)眼睛翻起，下巴掛下，開著口成三角形。這也是出于不知不覺，并非故意的。但良心是和悟性相似的東西，不過前者是指道德感，后者是指理解力而已。

　  現(xiàn)在感覺一經(jīng)麻痹，道德感豈能獨(dú)獨(dú)敏銳呢？那么，你如何能夠使動(dòng)作者對(duì)于言行負(fù)責(zé)任，對(duì)于社會(huì)負(fù)責(zé)任呢，除卻他自己喜歡這樣做以外？

　  但我對(duì)于這問題的唯一希望是這麻痹僅僅由于感覺未臻精化，并不是由于民族衰老而質(zhì)變！

　  原載《語絲》１９２８年１月２８日第４卷第７期

（責(zé)任編輯：夏傳磊）