10日，5時即起身。6時20分由張家口開車。過陽高時，本想下去游白登堡，因昨夜大雨滂沱，遍地泥濘，不能下足，只好打消此議。下午1時半到大同。

　　大同在六朝做過北魏的都城，歷代也都是大邑重鎮(zhèn)。遺留古跡極多。在平綏路線上是一個最有過去的光榮的地方?，F(xiàn)在車道可通太原等處。將來同蒲路修竣，這個地方在軍事和商業(yè)上占的地位更為重要。

　　過大同的人，沒有一個不耳熟于云岡石窟之名。這是北魏時代的一個偉大的藝術的寶窟，我憧憬于茲者已有好多年。到大同的目的，大半在游云岡。但并不是說，城內便沒有可逛的地方。大同的城內也到處都是古跡，都有偉大的建筑物和藝術品在著。在大同，便夠你逛個十天八天，逛個心滿意足，還使你流連徘徊，不忍即返。

　　在車站上聽見人說，連日大雨傾盆，通云岡的汽車道已被水沖壞，交通中斷。這話使我的游興為之減去大半。其田、文藻到騎兵司令部去打聽關于云岡道上的消息，并去借汽車——到云岡雖不過三十里，汽車一小時余可達，坐騾車騎馬卻都很費事，故非去借汽車不可。過了許久，他們才回來，說趙司令承綬已赴云岡，他也因路斷不能回來?，F(xiàn)在正派工兵連夜趕修，大約明天這條路可以修好。

　　這樣的在期待中，在車廂里過了半天，夜色蒼茫，如豆的電燈光照得人影如鬼影似的，實在鼓不起上街的興趣。到這陌生的地方，也不愿意夜游。便在車上閑談，消遣過這半夜。

　　11日6時起。9時左右，司令部的載重汽車來了。先游城內。云岡的修路消息還沒有來，據(jù)說，要12時前后方才知道確實的情形。頡剛游過大同數(shù)次，他獨留在車上寫信，不出去。

　　大同舊城外，有外郭三，除兵房外，無甚商店。但馬路甚好，兵士時常的在修理。一進舊城，便是縣政府的范圍，那馬路的崎嶇不平，泥濘滿涂，有過于北平人所稱的“無風三尺土，有雨一街泥”。我們坐在大汽車上顛簸得真夠受。舊城的城樓，曾改建成西式的樓房，作為圖書館。后馮玉祥軍圍大同，圖書館為炮火所毀。至今未能恢復。一座破壞了的洋樓孤巍巍的聳立在城頭，倒是一個奇觀。

　　到了陽和街東，便是九龍壁的所在。這是代王邸前的一道照壁。王邸已淪為民居，僅此照壁尚存。鎖上了門，須叫看守者開門進去。那九條龍張牙舞爪的顯得很活潑。琉璃磚瓦砌合的東西，光彩過于輝煌耀目，火辣辣的，一看便有非高品之感。但此壁琉璃磚上的彩色已剝落了不少，卻覺得古色斑斕，恬暗幽靜，沒有一點火氣，較之北海公園的那一座九龍壁來，這一座是夠得上稱做老前輩的了。在壁下徘徊了好久。壁的前面是一個小池。據(jù)看守人說，池里有水的時候，龍影映在水中，活像是真龍。又說，大小龍共計一千三百八十條。此數(shù)大約不確，連琉璃瓦片上的小龍計之，也不會到此巨數(shù)的?！熬琵埳褊E”的一碑為乾隆重修時所立。又有嘉慶及民國十九年（1930）重修的二碑。

　　次游華嚴寺，這是大同城內最著名的梵剎。共有上寺下寺二所，相距甚近。當初香火盛時，或是相連的，后來寺址的一部分被占為民居，便隔成兩地了。這是很可能的解釋。上華嚴寺規(guī)模極大，現(xiàn)在雖然破壞不堪，典型猶在。旁院及后院皆夷為民居。大雄寶殿是保存得最好的一部分。終年鎖上了門，可想見香火的冷落。找到了一個看守的和尚，方才開了門。此殿曾經(jīng)駐過兵，被蹂躪得不堪。壁畫尚完好。但都是金碧煥然，顯為二三十年內所作的。有題記云“信心弟子畫工董安”，又云“云中鐘樓西街興榮魁信心弟子畫工董安”。這位董安，當是很近代的人。但畫的佛像及布置的景色卻渾樸異常，饒有古意。有好幾個地方還可看出舊的未經(jīng)修補涂飾的原來痕跡。大約董安只不過修補一下，加上些新鮮的顏色上去而已。原來署名的地方，一定是有古人署名的，卻為他所涂卻，僭寫上了自己的名號了。此種壁畫，當不至經(jīng)過一次兩次的涂飾。每經(jīng)過一次的“裝修”，必定會失去若干的“神韻”。凡董安所曾“裝修”過的，細閱之，筆致皆極稚弱，僅存古作的軀殼耳。凡未經(jīng)他的“裝修”的，氣魄皆很偉大，線條使色，都比較的老練、大膽。今日壁畫的作家，僅存于西北一隅，而人皆視之為工匠，和土木工人等量齊觀，所得也極微少，無怪他們的墮落。再過幾年，恐怕連這類的“匠人”也不易找到了。北方的佛教勢力實在是太微弱了，除了一年一度或數(shù)度的廟會之外，差不多終年是沒有香火的。有香火的幾個廟，不過是娘娘廟、城隍廟及關帝廟、玉皇廟等寥寥數(shù)座而已。為了生活的壓迫，連宗教的崇拜也都專趨于與自己有切身利害關系的神祇們身上，釋迎、如來之類，只好是關上大門喝西風了。故北方的廟宇，差不多不容易養(yǎng)活多少個僧侶。像靈隱寺及普陀山諸寺之每寺往往住著數(shù)百千個和尚的簡直是沒有。這有名的古剎華嚴寺，不過住著幾個很窮苦的看守人而已，而其衣衫的破爛，殊有和這沒落的古廟相依為命之概。北方的廟宇，聽說，只有喇嘛廟還可以存在，每廟也常住著數(shù)百人。其經(jīng)濟的來源卻是從蒙古王公們那方面供給的居多，然今日也漸漸的日見其衰頹了。

　　上華嚴寺的大殿上的佛像以及布置，都和江南及北平的不同。殿很大，共有九九八十一間。還是遼代的建筑，歷經(jīng)喪亂，巍然獨存。佛像極莊嚴，至晚是金元時代的東西。供養(yǎng)佛前的花瓶，是石頭造的。像后的焰光極繁縟絢麗，和永樂時代的木版雕刻的佛像有些相同。無疑的，木雕是從這實物上仿得的。

　　“大雄寶殿”四字是宣德二年（1427）寫的。又有“調御丈夫”一額，是萬歷戊午年（1618）馬林所題。此外，便無更古的題記了。

　　走過一條街便是下華嚴寺。一走進寺門，覺得氣魄沒有上寺大，眼界沒有上寺敞。但當小和尚們——這里還有幾個和尚及沙彌，廟宇保存得也還好——把大殿的門打開了時，我們的眼光突為之一亮，立刻喊出了詫異和贊嘆之聲。啊，這里是一個寶藏，一個最偉大的塑像的寶藏！從不曾見過那么多的那么美麗的塑像擁擠在一起的。這里的佛像確有過于擁擠之感，也許是從別的地方搬運了些過來的吧。簡直像個博物院。上寺給我們的是衰敗沒落的感覺，到這下寺卻使我們感到走進一個保存古物的金庫里去。上寺的佛像是莊嚴的，但這里的佛像，特別倚立著的幾尊菩薩像，卻是那樣的美麗。那臉部，那眼睛，那耳朵，那雙唇，那手指，那赤裸的雙足，那婀娜的細腰，幾乎無一處不是最美的制造品，最漂亮的范型。那倚立著的姿態(tài)，嬌媚無比啊，不是和洛夫博物院的VenusdeMefo有些相同么？那衣服的褶痕、線條，哪一處不是柔和若最柔軟的絲布的，不像是泥塑的，是翩翩欲活的美人。地山曾經(jīng)在北平地攤上買到過一尊木雕的小菩薩像，其姿勢極為相同。當為同時代之物。大約還是遼代的原物吧？否則，說是金元之間的東西，是決無疑問的。在明代，便不見了那飛動的作風了。明的塑像往往是莊嚴有余，生動不足的。清代的作物，則只有呆板的形象，連莊嚴慈祥的表情也都談不到了。眼前便有一個好例：在這寶庫里，同時便有幾尊清代的塑像雜于其間，是那樣的猥瑣可憐！

　　我看了又看，相了又相，爬上了供桌，在佛像菩薩像之間，走著，相著，贊嘆著。在殿前殿后轉了好幾個彎。要是我一個人在這里的話，便住在這里一天兩天三天都還不能看得飽足的?？上煲颜纾荒懿蛔?。走出這擁擠的寶殿時，還返顧了好幾次！

　　殿內有“大金國西京大華嚴寺重修薄伽藏教記”，為金天眷三年（1140）云中段子卿撰。原來這里是一個藏經(jīng)殿。殿的四周，經(jīng)閣尚存，但不知是否原物。打開了經(jīng)閣看時，金代的藏經(jīng)當然是不翼而飛了，但其中還藏著一部《正統(tǒng)藏》，殘闕頗多，有的僅存經(jīng)皮。趙城縣廣勝寺所藏的一部《金藏》或與這寺有些淵源關系吧。

　　回到車上，匆匆的吃了午飯。司令部的招待員不久便來，說云岡的汽車道已經(jīng)修好了。我們便興沖沖的又上了載重汽車，是帶著那樣的興奮和期望走向我們的更偉大的佛教的寶藏云岡去！

　　在云岡預定至少要住兩天。