看到這個封面，有沒有一股兒時讀書的氛圍襲來？

　　那熟悉的印墨香氣，不禁讓人回憶起多年前的讀書時代，每次發(fā)新書時的期盼、喜悅、激動，無數(shù)感情難以言表。那時總迫不及待地包書皮、寫名字，卻從不曾注意那封面上的“語文”二字，現(xiàn)在想來它可謂是“最熟悉的陌生人”！

　　今天我們就來說說，上世紀(jì)七八十年代的語文課本。

　　封面上的“語文”二字為著名教育家葉圣陶所題，這位有著“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱的學(xué)者，終身致力于出版及語文的教學(xué)。

　　他與“語文”之間的“情感糾葛”，可謂影響深遠(yuǎn)……

　　19世紀(jì)末葉，葉圣陶出生于江南古鎮(zhèn)——蘇州甪直（lù zhí），濃郁的江南人文氣息成為一種隱形的文化動能，支撐著他一生對書法的不盡熱愛。與此同時，作為現(xiàn)代教育模式轉(zhuǎn)軌前的一代，葉圣陶接受的舊式教育中，書法既是舊式教育的本體內(nèi)容，也是必由路徑。

鏡芯 紙本

　　因此，江南書法文化和舊式教育共同作用，使得葉圣陶一生鐘愛書法文化，留下了形式各異的書法作品，也為書法傳播與教育做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　他提出“語文”一稱，并為語文課本題字！

　　1905年，清政府廢除科舉制度，全國開始開辦新學(xué)堂。當(dāng)時的課程以至教材，都從西方引進(jìn)，內(nèi)容仍是文言文，稱為“國文”。五四運(yùn)動后，提倡白話文，小學(xué)將國文改稱為“國語”。

　　20世紀(jì)30年代后期，葉圣陶、夏丏尊二人提出“語文”概念，并嘗試編寫新的語文教材，因日本侵略中國而被迫中止。

　　1949年6月，當(dāng)時華北人民政府教育部教科書編審委員會著手研究通用教材，葉圣陶再次提出將“國語”和“國文”合二為一，改稱“語文”。這一建議被采納后隨即推向全國，從此，“語文”成為中小學(xué)母語課程通用名稱。

　　不僅如此，20世紀(jì)七八十年代的“語文”課本上的題字也是葉圣陶先生題寫的，現(xiàn)在很多“語文”教材仍沿用葉老的題字。

　　提倡書法與教育為一體，作為必須傳授的課程！

　　葉圣陶曾做過小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各個層次的教育工作，直至國家教育部副部長；他也曾供職于商務(wù)印書館、開明書店，以及《小說月報》《開明少年》等期刊，做過多年的編輯，及至國家新聞出版署副署長；在失業(yè)苦悶的日子里，他開始了文學(xué)創(chuàng)作，以《潘先生在難中》《倪煥之》《稻草人》等諸多文學(xué)名篇傳世，是文學(xué)史中繞不過去的著名作家。

楷書七言律詩 鏡心 水墨紙本

　　教師、編輯、作家，這些經(jīng)歷都無法與其所經(jīng)受的書法文化熏陶割裂開來。中國傳統(tǒng)教育離不開書法；期刊雜志的版式設(shè)計、手稿閱讀隱含著編輯家對書法文化的接受與運(yùn)用；文學(xué)創(chuàng)作中，留下了不計其數(shù)的堪稱“第三文本”的書法手稿。應(yīng)該說，葉圣陶與中國現(xiàn)代書法文化具有頗富思考的價值與意義。

楷書 65cm×40cm

　　書法教育是中國文化傳承的重要渠道，中國古代書法研修與教育是一體的，也可以說，書法研修是中國傳統(tǒng)教育的本體構(gòu)成之一。

楷書楊柳枝詞 立軸 紙本

　　對于1912年開始任職小學(xué)教員的葉圣陶而言，在其教育生涯中，書法顯然是必須要傳授的課程。在文化與思想的激蕩中，葉圣陶以一管細(xì)軟的毛筆開始了中小學(xué)語文教育先鋒性變革的征途。在葉圣陶從事的教育與思想變革中，書法承擔(dān)了一種隱性的文化動力。

　　尊重古典文化，注重書法研習(xí)！

　　中國書法不只是“非再現(xiàn)性”，更是一種“模式化”為起點(diǎn)的藝術(shù)。“臨摹”即是“模式化”的過程，由楷書到行書的研習(xí)，對王羲之、“顏歐柳趙”、“蘇黃米蔡”等大師的臨摹是書法傳承修研的主要渠道，這一傳承方式中包含著對傳統(tǒng)的尊敬。葉圣陶也不例外，在其書法創(chuàng)作中，有對傳統(tǒng)的中規(guī)中矩的臨摹接受，體現(xiàn)出鮮明的古典傳統(tǒng)資源。

楷書橫幅 趙儷生私人藏

　　目前所見葉圣陶所留書法墨跡，以楷、行、篆三體居多。三體中，楷書、行書是書法研習(xí)的必由之路，也是文人書家最易上手的書體。篆書屬于高古一路，既要耐心、恒心，也需要一種對古典書法及其文化傳統(tǒng)的敬仰，一般書家相對來說較為疏遠(yuǎn)。這顯示了葉圣陶的古典文化修養(yǎng)及其書法風(fēng)格上的自成趣味，或許與其年輕時對篆刻的喜好有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

葉圣陶為商務(wù)印書館建館八十周年題詞

　　及至晚年，葉圣陶對自己最滿意的書體還是篆書，其楷書中也隱約可見篆書的筆意，堪稱一種融合中的創(chuàng)新。葉圣陶書法作品形式多樣，除常見文學(xué)手稿、往來手札外，有對聯(lián)、扇面、立軸等多種形式。書寫內(nèi)容則大不相同，以自撰詩詞為多。藝術(shù)形式上的豐富與內(nèi)容上的多樣，反映了作為教育家、編輯家、文學(xué)家的葉圣陶在書法藝術(shù)上的成熟，以及書法家身份的可能。

　　鐘情于書法篆刻，體驗(yàn)獨(dú)特的創(chuàng)作趣味！

翰墨緣 鏡框 水墨紙本

　　除常見書法墨跡外，葉圣陶的日記顯示，他也鐘情于書法篆刻。年輕時，他常為朋友篆刻各種文字，深受大家好評和鐘愛。不過，與西南聯(lián)大時期開始“掛牌制印”的聞一多不同，成年后，葉圣陶逐漸疏遠(yuǎn)了篆刻。

篆書軸 趙儷生私人藏

　　晚年看到朋友收藏其早年印章篆刻時，他也由衷地高興。作為書法文化中的重要藝術(shù)門類，篆刻對書法創(chuàng)作起著積極的影響，這也表明葉圣陶對篆書的喜愛與其篆刻有著某種關(guān)聯(lián)?？梢哉f，篆刻提高了葉圣陶筆墨之間對線條的獨(dú)特敏感度，形成了葉圣陶書法創(chuàng)作的獨(dú)特趣味。

　　喜愛弘一法師書法，以精神交流致敬！

　　葉圣陶由衷地喜愛弘一法師的書法墨跡，其與張人希的交往也源于張曾在廈門入弘一法師門下研習(xí)書藝。自1927年葉圣陶與弘一法師見面，到1977年結(jié)識張人希，相距半個世紀(jì)，葉圣陶始終難以忘懷弘一法師的書法。其晚年與張人希持續(xù)不斷的書信往來，始終以書法、篆刻為核心話題，實(shí)際是葉圣陶以一種默默而赤誠的精神交流向弘一法師致敬。

行書《心經(jīng)》

　　在《弘一法師的書法》中，葉圣陶對弘一法師書法做了獨(dú)到的評點(diǎn)：“就全幅看，好比一個溫良謙恭的君子人。不亢不卑，和顏悅色，在那里從容論道。就一個字看，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，只覺得每一筆都落在最適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，移動一絲一毫不得。再就一筆一畫看，無不使人起充實(shí)之感，立體之感，有時候有點(diǎn)兒像小孩子所寫那樣天真。但是一面是原始的，一面是成熟的，那分別顯然可見?？偨Y(jié)以上的話，就是所謂蘊(yùn)藉，毫不矜才使氣。功夫在筆墨之外，所以越看越有味?！?/p>

　　1988年2月16日在北京逝世，享年94歲。葉老在品格和事業(yè)上的言傳身教，永遠(yuǎn)是后來者的楷模。

　　葉圣陶更多書法欣賞

　　葉圣陶的書法氣象端嚴(yán)，“拙厚、純樸、磊落、大方、工穩(wěn)、謹(jǐn)嚴(yán)，這既是他的人格品范，亦是他的筆墨旨?xì)w。