民進是以教育文化出版為主界別的參政黨。早在中華人民共和國成立前，民進前輩就活躍在教育文化出版領(lǐng)域，其中不少人間接或直接參與了馬克思主義在中國的傳播，是民進優(yōu)良傳統(tǒng)的生動寫照。

馬敘倫：提議聘李大釗為北大教授

馬敘倫

　　李大釗在北京大學(xué)期間，民進中央首任主席馬敘倫（1885—1970）為北大哲學(xué)系知名教授，兩人同在教職員會任職，結(jié)下了深厚的友誼。李大釗于1918年1月?lián)螆D書館主任時沒有教授一銜，身份屬于職員。五四運動后，馬敘倫當(dāng)選北大最高權(quán)力機構(gòu)——評議會評議員，在當(dāng)時北大教授治校的體制下，擁有一定的發(fā)言權(quán)和影響力。1920年7月，他在評議會上提出議案，建議改圖書館主任為教授。北京大學(xué)評議會特別會議（1920年7月8日）記錄：“圖書館用助教事，議決：（馬夷初先生修正案）圖書館添用助教，圖書館主任改為教授。全體通過?！?/p>

　　此后，李大釗舉辦現(xiàn)代政治講座，介紹蘇維埃俄國、世界各國工人運動及中國勞工運動的狀況；在史學(xué)系開設(shè)“唯物史觀研究”課程，后又開設(shè)“史學(xué)思想史”“史學(xué)概論”；在經(jīng)濟系開設(shè)“社會主義與社會運動”；在法律系開設(shè)“社會主義”，還在北京女子高等師范、朝陽大學(xué)、中國大學(xué)等校講授“女權(quán)運動史”“史學(xué)思想史”“社會學(xué)”“圖書館學(xué)”等課程，通過課堂教學(xué)向青年宣傳馬克思主義。以此看來，擁有教授身份為李大釗進一步傳播馬克思主義真理提供了更加便利的條件。可以說，馬敘倫提議聘李大釗為教授，對馬克思主義的傳播起到了促進作用。

楊東莼：“亢慕義齋”走出的馬克思主義布道者 

楊東莼 

　　曾任民進中央副主席的楊東莼（1900—1979），五四時期求學(xué)于北京大學(xué)，是李大釗《唯物史觀研究》課上的學(xué)生。他與鄧中夏等同學(xué)一起，聚集在李大釗周圍，研讀馬克思主義著作。1920年3月，北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會成立，這是中國最早出現(xiàn)的、有組織有計劃研究和宣傳馬克思主義的革命團體。據(jù)《北京大學(xué)日刊》所載《北京大學(xué)發(fā)起馬克思學(xué)說研究會啟事》（1921年11月17日），19位發(fā)起人中有楊人杞，“人杞”即楊東莼的號。研究會向北大校長蔡元培要了兩間屋子作為活動場所，一間是辦公室，一間當(dāng)圖書室，即“亢慕義齋”。在這里，楊東莼在李大釗帶領(lǐng)下和會員們一起收集、整理、翻譯馬克思、恩格斯、列寧等人的著作，并走出校園。他加入了中國勞動組合書記部，在長辛店開展鐵路工人的組織和教育工作。李大釗對他也頗為看重，在楊東莼因家累回鄉(xiāng)任教時，還親自寫信希望他來京。

　　楊東莼于1923年加入中國共產(chǎn)黨。大革命時期，他在長沙任教并從事工人運動。大革命失敗后，他東渡日本留學(xué)，研究唯物論，翻譯進步書籍，如恩格斯的《費爾巴哈論》、狄慈根的四篇重要馬克思主義哲學(xué)著作等。其中尤以他和人合譯的摩爾根著《古代社會》著名。這是一部影響極大的杰出著作，受到馬克思、恩格斯高度評價，是學(xué)習(xí)馬列主義的一部基礎(chǔ)理論性參考書。當(dāng)時文網(wǎng)嚴(yán)密，此書作為人類學(xué)世界名著則易于出版，1929年昆侖書店初版，后于1935年12月，經(jīng)同為民進前輩的周予同推薦，收入20世紀(jì)上半葉中國最具影響的叢書“萬有文庫”中。

　　1930年12月，楊東莼回國。1932年春，他擔(dān)任廣東中山大學(xué)社會學(xué)系教授，開設(shè)“社會主義史”和“唯物論史”課程。1932年到1934年，他應(yīng)邀擔(dān)任廣西師范專科學(xué)校校長；1939年到1940年，又主持廣西地方建設(shè)干部學(xué)校的工作，以這兩所學(xué)校為陣地，組織力量，在廣西青年學(xué)生中大力傳播馬克思主義。此后他在各大學(xué)執(zhí)教，系統(tǒng)地向?qū)W生宣傳馬克思主義的歷史觀。1948年12月，楊東莼在左翼知識分子創(chuàng)辦的革命大學(xué)——香港達德學(xué)院教中國近代史，臨危受命擔(dān)任代理院長，直到學(xué)校被迫關(guān)閉。

李平心：從“紅色堡壘”走出的青年導(dǎo)師

李平心

　　民進創(chuàng)始人之一李平心（1907—1966）被譽為百科全書式的馬克思主義學(xué)者。他少年求學(xué)于上海大學(xué)社會學(xué)系，在這所大革命時期傳播革命思想的“紅色堡壘”里系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，從此走上了運用馬克思主義唯物史觀開展社會學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的研究、宣傳道路。他在1927年入黨，曾在瞿秋白主編的中共中央機關(guān)刊物《布爾塞維克》上發(fā)表文章。四一二反革命政變后遭到通緝，甚至被捕入獄，親友保釋出獄后繼續(xù)從事革命活動。這一時期他翻譯了《政治思想史大綱》和《資本論》第一卷（后因故未能出版），根據(jù)馬克思列寧主義經(jīng)典著作編寫《現(xiàn)代社會學(xué)理論大綱——唯物史觀的社會學(xué)的基礎(chǔ)理論》，編輯了《社會主義詞典》，還先后發(fā)表了《論真理》《論思想》《物質(zhì)與精神》《生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系》《科學(xué)社會主義的特點》等一大批文章，深入淺出地講解唯物辯證法與歷史唯物論的基本原理。

　　1930年至1931年期間，李平心在黨中央領(lǐng)導(dǎo)的全國蘇維埃代表大會中央準(zhǔn)備委員會擔(dān)任秘書工作，參與起草了很多重要文獻。后雖因被國民黨破壞失去了和黨組織的聯(lián)系，依然致力于傳播馬克思主義、推廣無產(chǎn)階級大眾文化，撰寫了很多喚醒民眾的文章。他尤其關(guān)注青年知識分子培養(yǎng)，指導(dǎo)青年自學(xué)，將基礎(chǔ)科學(xué)知識傳授與馬克思主義傳播相結(jié)合，大受青年歡迎。他主編的《自修大學(xué)》叢書影響深遠(yuǎn)，成為青年走向革命的階梯之一。他的著作《社會科學(xué)研究法》《青年的修養(yǎng)與訓(xùn)練》等旨在向青年宣傳馬克思主義世界觀，引導(dǎo)青年走上革命道路，因而不少被國民黨查禁。這些著作多次印刷，如《社會科學(xué)研究法》（青年自學(xué)叢書第一輯第一冊）第六版曾創(chuàng)下單次印刷一萬冊的紀(jì)錄。當(dāng)時不少走上革命征途的青年都是受了《青年自學(xué)叢書》的影響才作出了抉擇的。他還以馬克思主義思想為指導(dǎo)編輯了《全國總書目》（生活書店出版）。

　　上海淪為“孤島”后，李平心在地下黨參與領(lǐng)導(dǎo)的第四中華職業(yè)補習(xí)學(xué)校（簡稱“四補?！保╅_設(shè)的《現(xiàn)代知識講座》中主講哲學(xué)。他的講座聯(lián)系實際、深入淺出，深受廣大青年歡迎?！八难a?！迸囵B(yǎng)和輸送了大批優(yōu)秀黨員干部，被譽為“上?？勾蟆?。

徐伯昕：想方設(shè)法發(fā)行馬克思主義著作的生活書店總經(jīng)理

徐伯昕

　　民進創(chuàng)始人之一、曾擔(dān)任民進中央副主席的徐伯昕（1905—1984）是生活書店總經(jīng)理，他和鄒韜奮一起在《生活周刊》的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了生活書店，通過書刊的發(fā)行宣傳馬克思主義革命思想。據(jù)研究者統(tǒng)計，僅在1936年到1945年出版馬克思主義新書總量多達300多種，約占其新書總數(shù)的三分之一，總印數(shù)達數(shù)百萬冊。生活書店在國統(tǒng)區(qū)廣泛建立分支機構(gòu)，在各地同行、進步群眾、團體中建立分銷網(wǎng)絡(luò)，開展流動供應(yīng)，建立起與讀者緊密聯(lián)系的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)造了馬克思主義著作出版和發(fā)行的奇跡。

　　為了突破國民黨的查禁封鎖，徐伯昕采取了很多巧妙策略。比如，他在刊登一套叢書的廣告時，把禁書照樣列入目錄中，只是在禁書名下加“禁售”二字，一方面迷惑和揭露反動派，如有查問，以“書被查禁，無法供應(yīng)，不勝空勞往返，故公告讀者”為由搪塞之；另一方面給讀者巧妙的信息暗示，追求進步的讀者自然心領(lǐng)神會，即可通過郵購、門市或其他渠道得到此書。由此巧妙地將公開發(fā)行和地下發(fā)行相結(jié)合。

　　1944年，徐伯昕加入中國共產(chǎn)黨?？箲?zhàn)勝利后他帶領(lǐng)生活書店復(fù)員上海，在黨的指示下，他調(diào)整人力財力，將工作分成三線：第一線專門出版革命書刊，直接與國民黨作斗爭；第二線為生活書店自身，色彩略為溫和一些，出版了以翻譯馬克思主義著作為主的《漢譯世界名著》等，出版了《辯證唯物論》《歷史唯物論》等重要書籍；第三線出版進步的文學(xué)、科學(xué)、工具書等，其中不少是書店副牌駱駝書店（民進早期會員趙筠等主事）印行的。在這些書籍中，最早面世的有梅林《馬克思傳》，羅稷南譯，1945年11月出版。

羅稷南：編譯出版進步書籍

羅稷南

　　羅稷南翻譯的《馬克思傳》（封面題目的“思”作“斯”）是中國首部《馬克思傳》中文譯本，為了躲避國民黨的檢查和迫害，以“文學(xué)作品”的名義出版，初版封面為素白底印黑字書名，風(fēng)格也與書店首批出版的傅雷譯《約翰·克利斯朵夫》近似。此書其實只是上部，完整版的《馬克思傳》在1949年9月才由三聯(lián)書店在滬出版。

　　羅稷南（1898—1971）是民進早期會員。他1918年考入北大哲學(xué)系，結(jié)識了中國第一批馬克思主義者，接受了馬克思主義，走上了革命的道路。他曾在各地任教，也曾投筆從戎參加北伐，積極協(xié)助蔡廷鍇指揮抗日，失敗后于1934年起在上海投入文化戰(zhàn)線的斗爭。他在生活書店翻譯出版過《高爾基四十年》，與友人黃洛峰合辦讀書生活出版社并擔(dān)任經(jīng)理，翻譯出版了高爾基的《在人間》等?！肮聧u”時期他堅持留在上海，利用當(dāng)時紙張印刷成本便宜、租界當(dāng)局管理不嚴(yán)等有利條件出版進步書籍。中國第一部全譯本《資本論》（郭大力、王亞南合譯）即其一。羅稷南夫婦不但親自參加了校對工作，還介紹學(xué)生鄭效洵（同是民進前輩，曾擔(dān)任民進中央副秘書長）也參與進來。1938年秋，《資本論》三卷全譯本陸續(xù)出齊，有力推動了馬克思主義的傳播。此后還出版了董秋斯譯《精神分析學(xué)與馬克思主義》，艾思奇著《實踐與理論》，章漢夫、許滌新譯《恩格斯論〈資本論〉》、許滌新譯《怎樣研究〈資本論〉》、郭大力譯《“資本論”通信集》等許多馬克思主義書籍，發(fā)往內(nèi)地和新四軍根據(jù)地。和李平心一樣，他也曾在“現(xiàn)代知識講座”授課。

　　當(dāng)時在“孤島”利用有利條件編譯、編輯、出版進步書刊的民進前輩，除上文提到李平心、羅稷南等外，還有鄭振鐸、周建人、許廣平、馮賓符、柯靈、唐弢、嚴(yán)景耀、沈體蘭、姚惠泉、金仲華、周予同、董秋斯、蔣天佐等。

民進在上海文化宣傳新聞出版領(lǐng)域的戰(zhàn)斗中傳播馬克思主義

　　抗戰(zhàn)勝利之初，在中國共產(chǎn)黨的影響和幫助下，民進前輩利用國民黨統(tǒng)治的空檔期，創(chuàng)辦、主編的進步刊物《民主》《周報》《新文化》等。其上都有一些來自解放區(qū)的理論文章、文藝作品或通訊等。如由周建人主編的文藝刊物《新文化》，從1945年10創(chuàng)刊號起連續(xù)三期刊載毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，這是該文首次刊登于上?？锝榻B給上海人民。

　　在生活書店的三線斗爭中，刊物方面沖在第一線的是《民主》，書籍出版方面則是華夏書店。店名為徐伯昕所取，由生活書店與進步人士、民進早期會員韓近庸合辦，民進前輩許覺民為經(jīng)理，主要以出版黨的讀物為任務(wù)。書店除以本名出版的外，還以拂曉社、知識出版社、丘引社、中國出版社、燕趙社等化名，出版了《論聯(lián)合政府》《新民主主義論》《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》《在延安文藝座談會上的講話》（改名為《論文藝問題》）《整風(fēng)文件》《評〈中國之命運〉》和一些介紹解放區(qū)的讀物，通過報攤、熟悉的發(fā)行單位半公開地發(fā)行。由于多次受到迫害，于1947年底被勒令停業(yè)。

　　生活書店還復(fù)刊了大型學(xué)術(shù)刊物《理論與現(xiàn)實》季刊，沈志遠(yuǎn)主編，編委中有馬敘倫、鄭振鐸、周建人等民進前輩。從1946年5月在上海，到1947年3月在香港，共出版4期，還出版了《馬克思主義百年紀(jì)念號》（1948年8月）等叢刊。

　　除生活書店外，由地下黨創(chuàng)辦的中國文化投資公司（后改名富通印刷所），其經(jīng)理、地下黨員胡國城為民進創(chuàng)始時期會員（與其繼任者章蟾華同為民進成立大會簽到單上26人之一）。出版《紅色中國的挑戰(zhàn)》等書，發(fā)行了郭沫若創(chuàng)辦的群益出版社出版的《青銅時代》等郭沫若著作，還大力幫助進步出版事業(yè)。1947年9月，長期印制紅色宣傳品的富通印刷所被國民黨破壞，即為紅色出版史上的“富通事件”。

　　從助力最早的馬克思主義傳播，到翻譯著述、撰文執(zhí)教，再到發(fā)行書刊；從翻譯馬克思主義經(jīng)典基礎(chǔ)性著作和傳記，到撰寫馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)著作，再到傳播馬克思主義中國化的一系列成果，民進前輩在馬克思主義在中國的傳播和中國化的過程中留下了自己的印記。他們中有的人曾經(jīng)很早加入中國共產(chǎn)黨，后來雖然失去了聯(lián)系，依然以馬克思主義傳播為畢生使命；有的在傳播馬克思主義和革命書籍的進步文化出版事業(yè)中深受洗禮，成為堅定的馬克思主義者。重溫這些歷史細(xì)節(jié)，仿佛能看到他們堅持真理、不息奮戰(zhàn)的身影，也為我們理解、繼承和弘揚民進的優(yōu)良傳統(tǒng)提供了更多啟示。

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