余生也晚，余所知者鮮。我是在20世紀(jì)60年代初，讀了趙樸初先生的詩詞以后，才知道早以聞名遐邇的趙樸初先生的。我敬佩他的文采，我仰慕他的學(xué)識?？晌覐奈锤疑萃茉谒窒鹿ぷ鳌]想到在1987年秋天的一次會議上，我見到了他，并從此在他指導(dǎo)下從事民主黨派工作。不過由于我們都是兼職，每年也就是在會上見幾面。

　　相處不在時(shí)間，知心重于知面。我同趙樸老的心是相通的。做黨派工作的第一要義是處理好執(zhí)政黨與參政黨的關(guān)系。許多人都知道我在談執(zhí)政黨與參政黨的關(guān)系時(shí)， 常以掌舵與劃槳作比。其實(shí)這句話的發(fā)明權(quán)不是我的。發(fā)明權(quán)在趙樸老那里。只因我第一次以掌舵與劃槳作比時(shí)，便引來一些議論。我雖然篤信這一比喻的正確性， 但是又怕給年高有德、譽(yù)滿天下的樸老增添不必要的麻煩，便用自己的嘴來闡述樸老的觀點(diǎn)。只是在空氣比較好的場合才偶爾搬出樸老這尊大菩薩。我認(rèn)為樸老的比方形象而又準(zhǔn)確，生動而不夸張。如今樸老已經(jīng)遠(yuǎn)去，應(yīng)該有條件把發(fā)明權(quán)歸還給樸老了。

　　作為政黨領(lǐng)導(dǎo)人，按政治社會學(xué)的說法無非是三類：一為權(quán)力型，二為思想型，三為魅力型。樸老顯然不是權(quán)力型。他有權(quán)不用，有權(quán)決不用來為自己謀半點(diǎn)私利。他多次主動辭去自己的重要職務(wù)。

　　他是思想型的。眾所周知，中日兩國是在1972年才建交的。中日邦交正?；莾蓢L期努力的結(jié)果，也是兩國人民的強(qiáng)烈愿望。可是，很少有人知道建交前有過一個(gè)前奏曲，這就是民間紀(jì)念鑒真和尚的活動。鑒真是唐代高僧。他于公元七百多年六次東渡日本傳教，受到日本朝野的盛大歡迎。一千多年來，中日兩國對鑒真的評價(jià)是一致的。根據(jù)中央“求同存異”的外交策略，趙樸老在60年代便向日本佛學(xué)界提出共同紀(jì)念鑒真的建議，得到日本佛學(xué)界的響應(yīng)。在紀(jì)念活動中，增進(jìn)了了解，加深了友誼。然后日本人民以下促上，到了70年代初中日建交便是水到渠成的了。如果說鑒真是中日友好的奠基人，那么樸老便是恢復(fù)中日邦交的“牽線人”，是當(dāng)代的“鑒真”。樸老是有深邃思想的思想型領(lǐng)導(dǎo)人。

　　不過，我以為樸老主要還是一位魅力型領(lǐng)導(dǎo)人。他有文字魅力、談吐魅力、道德魅力。與樸老接觸多的人都了解，常常是先聽到樸老的笑聲再聽到樸老的話語。他見了熟人，喜歡舉起手杖行合十禮。他為人謙恭，平等待人。他在任民進(jìn)中央?yún)⒆h委員會主席時(shí)，常在參議委員面前以“小弟弟”自稱。他主持的會議總是談笑風(fēng)生，其樂融融。在做思想政治工作時(shí)，樸老多是舉重若輕，以輕制重，以輕勝重。他的詩，他的字，他講的掌故，都是做思想政治工作的銳利工具，至今我還記得這樣一件事。他在批評一些知識不多而又權(quán)力很大的現(xiàn)象時(shí)，說：江蘇有個(gè)滸墅關(guān)，本該讀“hu墅關(guān)”，可是，皇帝念白字，讀成“xu墅關(guān)”，結(jié)果后人只得稱“xu墅關(guān)”。接著他話鋒一轉(zhuǎn)，說：“我們可不能這樣?。　甭牭萌诵念I(lǐng)神會。

　　樸老與我是大同鄉(xiāng)。他是安徽太湖人，我是安徽蕭縣人。我從安徽聽到一件事。三、四十年代，樸老在上海從事秘密工作，積極投身于抗日反蔣活動，可是家鄉(xiāng)并不知道，還認(rèn)為他在搞反動活動，就給樸老的母親扣上“反動地主”的帽子，并且迫害致死。噩耗傳到樸老那里以后，樸老固然悲慟，但是絲毫沒有影響他高昂的革命熱忱。

　　鑒真及其弟子都擅長書法。當(dāng)代的鑒真——樸老的書法在中國是一流的。他曾任中國書法家協(xié)會副主席，因此向他討墨寶的很多。由于我與樸老為同黨，托我請樸老寫字的人也不少。他從不回絕，也從不收分文。有一次他在北京國誼賓館開會，散會后他已經(jīng)打好包裹離開房間了，我陪著討墨寶的人走在走廊里遇上他。向他說明來意后，他又回到房間，重新打開包裹， 取出紙墨筆硯，揮毫作書。唉！那些字寫得不好，卻愛亂題字，還愛擺架子，更愛多收費(fèi)的人，在樸老的高大形象面前，該是多么渺小?。?/p>

　　樸老已去，樸老的崇高精神永存！

　　2000年5月25日于上海